partie

Dans quelle acception nous prenons le mot pliilosophie. Principales découvertes des philosophes depuis Descartes. Résumé de la première partie du cours de philosophie. Indication des suivantes. Nous nous bornons à Tétude de Tentendement , que nous cotuv sidérons dans ses effets ou dans les idées , après Tavoir considéré dans ses facultés . . t

IP. LEÇON. — De la nature des idées.

Importance du sujet. Division des philosophes

sur la nature de l'idée. Cause principale ,

•t effets de ces divisions. Comparaison de

la méthode des chimistes^ et de celle des

métaphysiciens. Les uns vont des [choses

-ti:

ftnx mots. Les autres veulent aller aux clioses parles mots. En quoi consiste la nature de Fidée 23

m*. LEÇON* — Des origines , et des causes de nos

idées.

Les pliilo^Iies ne sont pas moIUà £tisés sût Toriglne de nos idées que int lent uàtui^.

Du mot sentir. Les idées sensibles ont teuir orî^e dans le sentiment-sensàtiQn ^ les idées des facultés de F âme ^ dans le sentiment de Faction de ses fadiiltés ; les idées de rapport , dans le sentiment de rapport \ les idées morales j dans le sentiment morat^ Cesquatre espèces d* idées sont produites par Yaction des\ trois facultés de Tentendement appliquées aux quatre manières de sentir. 4^

IV*. lEçoN. -^ Les div^erses origines de nos idées ne peuvent pas être ramenées à une seule origine. Réflexions saf la formation des ^seiendes.

Les pWlosophes n'ayant pas remarqué les ditfé-

rentes manières de sentir dont notre âme est

susceptible , se, sont trouvés dans Timpossi-

bilité de résoudre le problème de Vorigine

des idées. Les quatre espèces de sentiment

pag>.

dToù dénreni quatre espèces d^idëes, ont chacune une nature qui leur est propre. Absurdité du spinosisme. Deux conditions indispensables pour la oréation des sciences.

Nos diverst sentimens ne sont pas subordonnes i^tre eux de la même manière que nos liealté6..Coiiiparaison des plaisirs des seps, 466 plainrs de Fesprît,. et des plaisirs du eesur. . . » 71*.

Y*. LEÇOir. — - ECLAIRGTSSBMEXVS Sim LÀ KÀTURE

DES IDÉES. Desidées^ dans hur rapport aux.

images y.aux souifcnirs et aux jugemens,

Ep question de Forigine* des idées avait été ra- ^ menée à une disjonctive dont les deux membres sont également faux.. Différence entre Ir nature y V origine et les causes de nos i4ées. Il ne faut pas confondre lies idées avec les images y ni avec les souvenirs. Les philosophes n'ont TU dans le jugeipent qu'une perception de rapport, ou une affirmation. L'idée est un jugement d'une espèce particulière. En quoi consiste la perfection des idées. — Exemples. Combien nous devons à la parole. Cause de Finégalité des esprits. Besscolastiqiies.. Conclusion. . 96

VI*. LEçoH. — JEn âiKcnggims sinii.^omiGiHgDgs iDtxs. Fausse âoctme de técole deDescar^ tes et de cdie de hoéke.

Critique des philos^^lies qui font dériver rmtelligence des seules sensations. Qiiel)e est la part des sensatioiis. Erreur de ceux qui ensei|^ient qae toutes les idées yiennent des 'sens, et de cenx qni enseignent qae les idées 'sont innées. Critiqne d'un passage de la Logique de Port-Rojal , an siget de Fidée de la pensée. Critique de la maxime , U njr a rien dans T entendement (pd fiait été auparor ^ant dans le sens. Tonte idée a été sentiment. Hors du sentiment il uj[ a rien pour Tintelligence-de lliomme i36

VII*. LECOlf. ^EcLAlRCISSEMElffS SUK I.ES CAUSES

DE nos IDÉES. Dcs rapports. Sohuion de quel" ques questions.

Sentir et connaître ne sont pas une même chose. Des idées de rapport. En quoi elles différent des idées absolues. Tontes les idées sont Fouvrage de Fesprît. Uhomme n^a pas le droit de se plaindre de son ignorance. Solution de plusieurs questions relatives auxidées. i66

pag- Vm*. usços.'— Objectons contre f ordre de nos .

leçons , et contre notre doctrine des idées,

On objecte , i*** ^'^ la logique doit précéder les autres parties de la philosophie ^ et que la métaphysique doit traiter successivement des sensations, des idées , etxles facultés de Tâme ; a*, que , d'après la doctrine que nous avons exposée, l'intelligence est et n'est pas une même chose que la sensiMlité. Réponse^ . » • 197

IX'. LEços«^— Z7e5 idées innées.

Deux opinions principales sur l'origine des idées. Systèmes imaginés par Ifs philosophes pour expliqu^er comment un mouvement du cerveau est suivi d'une idée. Influx physique. Médiateur. Causes occasionelles. Harmonie préétablie. Sentiment de Pascal. Idées en Dieu. Platon. Mallebranche. Idées innées. Descartes n'admet pas les idées innées dans le sens qu^on les lui attribue. Idées innées d'après Leibnitz., Passages de Descartes qui font connaître sa.

vraie pensée. En quoi son opinion sur Fori;gine des idées diffère de celle de Locke , et de celle de Condillae. Pourquoi Descartes tenait à son système. Pourquoi Leibpitz

ternit txL. éen. Le mot entendement, mmtcc de £v}slon. ïAées spirituelles ^ autre -source ^ de division. Le mot pensée, autre source ée diYtsiôu. De la tahte rase. L'opfiiiîM de» idées innées , sôns que^ue fonne qu'on I9 présente , titf peùl soutcÂrii^ Pcttïii»^ ^ 1« raison. • / •' •«•.#...« a34'

X*. |.?ço9. «^ DistrSn^ion d^ id^^ ffsnfiiles , ùa & Uectuelles et marries ^ m diffire^tes classes.

Idées vraie s y claires, distinctes , etc« Avantages et ineonvétnens des diviSoÉif . C0 que e*est qu^une idée simple. Énumération des principales idées simpleis« I^aÎMit de la thé^e èsè» idées «impies an projet d'une iMigue unlverseAe. En quoi ccmsiste uàiie |an|fni( nmvef^elle. Leibnitz. Desearles. Uim taft'gue universelle est possîUe^ Kons avîMis plus de sentimen^f qne d'idées, et pl«fs aidées que de mots. Comment on s*»ssure des^ idées jtnMdes et des idées composées* dtf ^ ftrence de Tanalyîse descriptive et de Itêx^à^ lyse de raisonnement* L'analyse, «oujonrsla même dans son essence , varie dans ses formes 280»

AbslracUon des sens. Abstraction de Fesprit.

DES MAtIÈRES. 4%

pag.

Âbstfactioii du langage. Double acception du mot abstraction. Ahstractioneidlfflculté âont deux idëes opposées. Du mot d'fficnUê.

La métaptiysîque est la plus facile des sciences. Divers exemples d'abstraction.

Toute science est abstraite 3ao

^ X.n*. L£çoH. — 2)^5 idées générales.

Ce que c'est qu'une idée générale. Platon, Ari^ tote. Zenon. Réalistes. NomhMinir. Descar^ tes. Hobbes. Condillac. Les idées générales peuvent être îes idées ç elles peuvent n'être que des noms. Distribution des idées générales en classes subordonnées les unes aux autres. Exemples. Pour eonnaitre les Aoses , il ne suffit pas d^en ^oir deè idées générales. Idée de XlStre on de Xexistetwe.

Passage de d'Aîenlbert , relatif à l'existence. Passage de Bu£R>n , telntif à la noblesse du style. Sans idées ^tiérâle^ , ITiottime ne raisonnerait pas. Atrx yeux d^ PhitdBigence suprême , îî n'y a nî classes , nî genres , ni espèces , et , par conséquent , Dieu ne gouverne pas le monde par des lois générales. Si les idées générales sont fondées sitr la nature des cboses. H ne feut pas confondre les idë(*s génértdes avec les idées ctJhcthes. L'idée de la Tertu «st abstraite , générale

et composée» Cest a la logique à montrer rinfluence des termes généraux , et du^ langage , sur la marche directe , ou rétrograde, ou sur rimmobilité de Fesprit humain. . . 346

Xin*. ' LEÇOK. "^ Réflexions sur ce quipjrécède. Indication de ce (Jyi reste à faire pour compléter un traité de métaphysique. Bésumé.

Rendre raison de Tintelligence de F homme : tel est le problème dont, on demande la solution à la métaphysi<pie. Ce problème en comprend deux. L'un a pour olgtt, lamamère dont se forme TùUeUigence \ Tautre , la formation de TànUdligence. Le premier, de ces deux problèmes est le seul <]ue nous ayons cherché k réscmdre. .Vérités qu'il faut avoir, reconnues , avant d'entreprendre la soin-, tion du second. Indication de la méthode qui peut le résoudre dans toutes ses parties. L^idée des corps a son origine dans le sentiment-sensation.; ridée de Ydme , dans le sèntinient de l'action de ses facultés : l'idée de DioAy dans tous les sentimens, et particulièrement dans le sentiment de cause. Les philosophes, pour n'avoir reconnu qu'une seule manière de senûr , ont du né<9essairement s'égarer. Erreur de Locke , et de ses disciples. Erreur deLeibnitz, et de ses disci-

DES MATli;RE& 461

pagpies. Fondémens des scieiïces. Uontolôgie

n'est pas la science première. Ohtolbgîe de Hobbes , de Volf , de S'gf avezande. Il faut partir du sentiment , pour arriver aux idées de la substance , de Tessence , de la possibilité , de la cause , du temps , de Tespace ^ de l'infini , du beau, du yrai , du bon , etci Comment doit être posée la question de Texistence des corps. Confirmation de notre théorie de la sensibilité • 898

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