ACQÜIS1VITÉ

L’organe qui se présente ensuite est celui de l’acquisivité, instinct de faire des provisions, instinct de la convoitise, penchant au vol, suivant Gall. Cette expression vol, ainsi que je vous l’ai démontré ailleurs, avait nui au système de Gall.

Situation . — La situation de cet organe est à l’angle inférieur et antérieur de l’os pariétal, au-dessus de la partie antérieure de la ruse ; il porte le n° 8. Je yous ai déjà cité des exemples très-remarquables de l’acquisivité en vous présentant des têtes de voleurs.

Influence primitive et applications. — Les effets de cet organe sont le désir de posséder, et la tendance à faire ce qui paraît nécessaire à l’intelligence pour arriver à la possession : voilà, je crois, la définition la plus précise que l’on puisse en donner. Yous voyez qu’il est soumis, dans son action, à l’intelligence ;

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que si l’intelligence est forte, l’organe inspirera des moyens dignes d’approbation pour acquérir ; que si elle se trouve faible, et que si d’autres instincts dépravés concourent avec celui-ci, les moyens seront coupables. Il est l’origine de la propriété, il est essentiellement dans la nature. Il se trouve également chez les animaux ; l’ application s’en montre dans la tendance à thésauriser, à amasser les signes et les moyens de toutes nos jouissances, l’or, l’argent, le métal monnayé ou non monnayé.

On pense qu’il ne se borne pas à cette influence, mais qu’il inspire le désir déposséder quoi que ce soit, d’avoir beaucoup en sa possession, attendu qu’à cette possession est attachée une jouissance. Ainsi, son application peut varier : appliqué aux objets d’histoire naturelle , vous voyez cet organe produire le goût des collections considérables auxquelles les propriétaires tiennent beaucoup, comme de raison. Ces collections seront plus ou moins bien disposées suivant les influences de l’organe de l’ordre. Appliqué aux objets d’antiquité, il forme des musées d’antiques , et ainsi de suite. Il est dans la nature ; il ne faut le confondre ni avec l’amour de l’habitation , ni avec le choix des lieux; ce sont deux impulsions différentes. Il s'agit ici du sentiment de propriété, du plaisir de posséder, de dire : Cela est à moi. Ceux qui n’ont pas cet organe à un degré bien considérable n’éprouvent pas le sentiment bien prononcé de cette jouissance ; mais ceux qui l’ont, la sentent parfaitement.

C’est encore un organe que les philosophes n’ont pas connu, n’ont pas défini, qu’ils ont placé dans les aberrations de leur être intellectuel , intra-crânien , matériel ou spirituel , fixe ou volatil. Mais nous sommes ici dans l’observation de l’histoire naturelle.

Antagonistes. — Les oppositions à cet organe se trouvent dans l’intelligence qui règle les conditions auxquelles on peut posséder ; dans la bienveillance qui inspire le désir de partager ce qu’on possède a\ec d’autres, afin de leur faire plaisir, parla jouissance que l’on trouve à faire du bien. Ce sont, comme vous le voyez, des impulsions tout à fait différentes, tandis que l’organe dont nous parlons conduit à dire : Tout pour motet rien que pour moi.

La conscience lui sert aussi de correctif ; l’amitié , les affections de famille le modifient; car beaucoup d’avares sont généreux envers les personnes qui leur appartiennent de près ; d’autres ne sont pas sensibles à cette considération , et vous trouverez chez M. Yimont l’observation, très-curieuse, d’un

avare qui, formant une dot pour sa fille , avait porté pour 2,000 francs, une caisse clans laquelle était un rat....», mais un rat pétrifié.

Au reste, le caractère de l’avare décrit par Molière vous rend parfaitement compte de cette impulsion. Il faut la voir quand elle est très-prononcée ; c’est alors qu’elle fait taire tous les autres sentiments; car l'avare s’humilie, s’abaisse, se prosterne pour posséder. Tout cède à cette impulsion , quand elle est prédominante , quand elle n’est pas assez contrebalancée par les sentiments supérieurs , et quand les moyens dont elle se sert ne sont pas bien jugés par l’intelligence. Chez certaines personnes , le besoin d’accumuler est vraiment insatiable ; de sorte que lorsqu’elles possèdent une somme , un immeuble , ailles en veulent posséder d’autres : cela n’a pas de terme.

Il ne faut pas confondre cette passion avec celle de l’ambition, qui veut accumuler les honneurs plutôt que les richesses. Ces deux impulsions existent également clans la nature.

Associations. — De l’association de la sécrétivité avec fa ruse résulté un accroissement de la tendance au vol , si les sentiments supérieurs sont en défaut; et si la destruction s’y joint, cette combinaison produit les voleurs assassins.'

On a fait des objections pitoyables contre la phrénologie ; des hommes qui répugnent à la méditation , à cette étude patiente et soutenue d’une question dont vous me donnez ici un si beau et si frappant exemple , ont repoussé , au premier abord , la phrénologie, en s’écriant : Tous les voleurs, tous les assassins n’ont pas les organes de la propriété et de la destruction prédominants. » Eh ! non , sans doute, mais un organe en entraîne un autre , comme une action coupable a pour conséquence trop souvent nécessaire une autre action plus coupable. Racine a si bien exprimé cette pensée , et ses vers sont si connus , que je ne conçois pas comment cela n’a pas prévenu de pareilles objections :

Quelques crimes toujours précèdent les grands crimes.

Quiconque a pu franchir les bornes légitimes,

Peut violer enfin les droits les plus sacrés ;

Ainsi que la vertu , le crime a ses degrés.

Eh bien ! c’est la nature qui se trouve représentée par ces beaux vers. Un homme commence à voler sans avoir l’intention de détruire , quelquefois pour satisfaire la passion de posséder

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l’objet de sa convoitise , et sans avoir trop réfléchi aux conséquences ; le plus souvent , pour satisfaire à ses premiers besoins ; car, malheureusement, c’est encore là, vu l’imperfection de l’état social , la principale cause du vol. Il met en jeu la ruse pour réussir. Arrive un moment ou sa sûreté se trouve compromise , où il craint d’être découvert, où il a pour perspective la prison , le bagne, la flétrissure ; alors 1 organe de la destruction intervient, il tue. Une fois cet organe mis en action, il en prend l’habitude, et d’un homme qui n’était pas né pour la destruction de son semblable , une suite de circonstances malheureuses font un assassin des plus déterminés.

Voilà ce que tout le monde sait parfaitement , et ce que les antiphrénologistes affectent d’ignorer, afin de pouvoir tirer de la mesure des organes de la propriété et de la destruction chez les suppliciés , de pitoyables objections contre la phréno-

I0o’ie#

Voici des voleurs rusés, tirés de la collection de Gau. Voyez le développement de toute cette partie latérale de la tête ; je vous ai montré ces organes chacun séparément. Vous xoyez la ruse, le vol et puis un autre organe, la constructivité, chez les voleurs effracteurs , qui les porte à la fabrication des fausses clefs et des autres machines qui peuvent les servir dans

leurs projets. . . , .

Le courage et la destruction se trouvent quelquefois réunis

à la sécrétivité et à la propriété ; c’est alors qu’apparaissent ces masses dégoûtantes delà partie moyenne et latérale inferieure de la tête ; vous pouvez les contempler sur cet assassin ; jamais vous ne trouverez cette partie aussi prédominante chez les honnêtes gens ; car , si les organes qui la rendent si forte sont développés chez eux , l’intelligence et les sentiments supérieurs le sont assez pour leur résister et empêcher cette difformité.

Voici le fameux Lacenaire ; on l’a signalé comme une exception à la règle , cela nous oblige d’en parler. Eh bien ! cette tête rentre dans la loi que nous venons de vous exprimer. Voyez la destruction, je vous en supplie; la saillie quelle forme est assurément très-considérable, et paraît encore bien plus sur le crâne que sur le buste. La propriété est forte aussi, mais elle est dominée par la destruction et par d’autres organes. Observez en effet l’amour-propre , la vanité ; ce sont là les organes qui l’ontconduitau crime, plutôt que l’acquisivité. Beaucoup de sujets volent moins pour garder que pour satisfaire

de phrénologie.

leurs passions. Mais comme nous n’avons pas encore étudié les sentiments , je n'exprimerai pas ici toute que .je me sa s proposé de vous dire sur cette tete ; je crois toutefois devoir vous faire remarquer que la distance qui séparé les deux ore les est très-considérable , le demi-cercle postérieur d une ; oreille à l'autre plus large de beaucoup que le demi-cercle antmetir Cette épreuve montre , en effet , que la masse cereb ale la plus considérable est en arrière , ce qui annonce que les facultés animales dominent les intellectuelles. Quant aux sentimen supérieurs , il y a bien assurément un certain degre de ci co u spection , mais elle ne domine pas ; ce qui domine c es e desir de l’approbation et l'imagination. Ces facultés 1 emj e

sur la prudence et le jugement, et cette CTra^“a;s“n ner un amour-propre mal entendu; joignez a cet orgueil beau coup de ténacité, peu de vénération, et vous jugeiezque circonstances ont pu amener au crime un homme qui sous d’autres influences, eût pu l’éviter. Si le temps nous le perme ,

nous reviendrons sur cette tête. , 1»„T.D.{,np

Mais pour nous circonscrire dans les influences de 1 orga de la possession, voyez cette tête de cardinal; eh bien, tout cardinal qu’il était , et quoiqu’il eût des sentiments supe rieurs assez conformes à son rôle dans 1 état social , 1 acqu sivité, qui est excessive, ne laissait pas de gouverner la masse encéphalique ; on lui a trouvé 2 ou 300,000 fr. caches,

après sa mort. , . .. » .

Voici encore une tête que je vous ai montrée plusieurs fois .

c’est celle d’une femme de haut parage , qui avait tous les sentiments de famille très-prononcés , et qui cédait aussi beaucoup , quoique très-respectable d’ailleurs , au désir de

posséder. . T ~

Défaut.- Voici les observations contraires. Le negre Eus-

tache qui a obtenu le prix de vertu , a toute cette partie ap atie; la bienveillance domine dans sa tête. Il faut toujours avoir égard à l’organe qui domine lorsque vous voulez juger

Voici l’abbé Grégoire , aussi bien eveque que tout autre évêque, mais avant tout, homme très-remarquable par sa franchise , son dévouement à ses amis , a ce qui lui semblait être la justice et la vérité , doué finalement de toutes les tus sociales. Voyez comme aux sentiments aflectueux se J gnent les sentiments supérieurs avec une 'ntelhgence développée ! Quelle prédominance dans les régions de ces

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eimcs ! quelle dépression, au contraire, dans les organes de !a ruse, delà propriété!

i M. Yiraont fait la remarque très-judicieuse, en cherchant à déterminer la fonction de l’organe de la possession, qu’il n'est pas nécessaire qu’une chose soit utile pour qu’on désire la posséder ; qu’il y a un instinct primitif qui inspire le désir de posséder, indépendamment des motifs intellectuels, qui d’ailleurs ne peuvent exister que chez l’homme. Rapprochez cette obscrvatmn des précédentes, et vous concevrez qu’on peut voler dans trois buts: 1° pour pourvoir aux premiers besoins; 2° pour dépenser aussitôt; 3° pour conserver.

Animaux. — Le môme auteur voit cet organe très-prononcé chez les quadrumanes , particulièrement chez l’orang-outang ; c est une observation que l’on pourra vérifier, puisque nous en possédons un au Jardin des Plantes. Chez le chat et le renard, il occupe la même place que chez l’orang-outanget chez l’homme* i< auteur fait aussi une remarque dont je dois vous informer , c est que 1 instinct du vol chez quelques carnassiers , comme le chat, le chien , qui vivent au milieu de nous, dépend plutôt du besoin d’alimentation que de la tendance au vol ; tandis que chez la pie c’est un instinct primitif, puisque la pie enlève et cache une foule d’objets qui ne lui servent point à sa nourriture. Cet oiseau obéit donc à un instinct primitif d’amasser ; mais on ne peut dire pourquoi la pie préfère les métaux brillants et les pierres précieuses à d’autres objets. Il n’en est pas ainsi de plusieurs autres animaux. Tout le monde sait, ajoute M. Virnont , que le chien et le chat, bien nourris , ne volent pas. Ce lait seul , appliqué à l’homme r appuierait le fait bien constaté que 1 homme n’est voleur le plus souvent que par nécessité* Mais , d autre part, l’instinct de la pie serait d’accord avec la conduite de certains hommes qui, quoique riches, volent pour K scu p «isii de voler. Qui ne sait qu’on rencontre encore assez fréquemment des personnes riches qui ne peuvent s’empêcher d emporter certains objets dans les maisons qu’elles icquentent . On les connaît pour être possédées de cette manie, et on rend les choses ou bien on en solde le prix Nui ineunvement grave de cette singulière passion pour l’homme opulent, pour le grand seigneur; on en rit; mais placez le même penchant chez un malheureux qui n’a pas les moyens de pourvoir a ses premiers besoins ; les résultats deviennent tout differents; son impérieux caprice le mènera dans les prisons dans les bagnes, et si le besoin de la conservation détermine Tassas-

sinat , il ira à l’échafaud. Pour moi, je crois et je croirai, jusqu’à ce que j’aie vu le contraire , que les opulents voleurs que protègent les expressions de caprice et de fantaisie , pourraient se corriger si l’intelligence et les sentiments élevés occupaient un honnête espace dans ces têtes où règne si impérieusement l’instinct de la propriété.

L’organe , chez les oiseaux, se trouve placé au-dessus de la ruse , et , conjointement avec cet instinct , il élargit la partie latérale du crâne; on l’observe chez la pie, oiseau dont les larcins ont été célébrés par l’histoire et par un drame que vous connaissez ; chez le geai , le corbeau, la mésange , on l’a aussi rencontré ; c’est en vain que l’on chercherait , selon M. Vimont, l'organe du vol chez le coq dinde , chez la dinde ordinaire , chez les gaîlinacées, qui n’offrent jamais d’exemples de cef instinct-là.