RE RAP O QUES SPEED PE DENERNAR AV EE EE

(1) Gall, ouvrage cité, tome V, page 139.

venir un bon’ architecte ou un éxcellent constructeur de machines industrielles ; avec l'organe des localités il pro= duit des géographes et 4 astronomes, etc., etc. Plusieurs philosophes se sont demandé si les animaux ont'une idée des nombres. Georges Leroy et Dupont de Nëmours prétendent que cette faculté ne leur est point étrangères ce dernier assure même que la pie sait compter jusqu'à neuf, L'on croit généralement que la poule compte ses œufs, et la chienne ses petits, et l'on s'appuie pour le démontrer, sur ce qu'elles s'aperçoivent de suite de l'enlèvement de l’un d'eux : mais, si l'on observe que chaque jour, lorsque nous nous trouvons dans une société peu nombreuse , nous remarquons de suite si quelqu'un s'est réliré, quoique nous n'ayions point com pté le nombre des. personnes, l’on est conduit à croire que c'est probablément à la même impression qu'il faut attribuer la remarque que font les animaux de l’absence d’un de leurs petits. Nous ne pensons point qu'il existe de preuves positives de la

présence du calcul chez d’autres êtres que chez l'homme. XXIX. Sens de l'Ordre ; Spurzheim.

L'on est souvent frappé du désordre au milieu duquel semblent se complaire certaines personnes, ou bien de la régularité’, de l'ordre qu apportent d'autres individus HOUR toutes leurs actions et dans la distribution des objets qui leur appartiennent. Ces observations n ‘ont point échappé à Gall, aussi admettait-il que l'esprit d'ordre doit être Y

rapporté à une faculté fondamentale particulière, et par

conséquent aussi, à un organe particulier. Il crut pen-

dant assez Jong-temps que l'esprit d'ordre devait être considéré comme une modification du sens des localités, mais il ne tarda point à reconnaître qu'il est des hommes qui, poussés par l'organe dont nous venons de parler, passent leur vie à courir le monde, et qui cependant sont à peine sensibles au désordre Je plus repoussant. Malgré cette remarque , Gall avoue qu'il n'avait pu recueillir un assez grand nombre de faits pour justifier une opinion sur l'admission du siége de cet organe. Spurzheim a mis moins d'hésitation, et il a cru, d'après ses recherches , pouvoir établir que r organe de l'ordre aboutit à la partie externe de l’arcade sourcilière, entre ceux du coloris et de la numération.

L'esprit d'ordre va quelquefois jusqu’à la passion, même chez les idiots. Le prétendu sauvage de l'Aveyron, élevé dans l'institution des sourds-muets de Paris, possédait le sentiment de l’ordre au plus haut degré; c'était pour lui une sorte de supplice de voir déranger les objets même les plus usuels ; il courait aussitôt pour les remettre à leur

| place première. Spurzheim vit à Édimbourg une demoiselle, idiote sous beaucoup de rapports, chez laquelle l'amour de l'ordre était trés-actif : elle évitait la chambre de son frère à cause du désordre qui y régnait. Il n'est pas rare de rencontrer des personnes qui sont sans cesse oc cupées à l'arrangement des objets qui les entourent, et qui quelquefois les déplacent pour avoir le plaisir de ps remettre en ordre. | … Cette faculté fait naître le désir de posséder des collections , elle détermine le goût de la propreté + €E contribue par suite à donner plus de facilité à la mémoire.

XXX. Mémoire des choses » Mémoire dés faits, sens des choses , éducabilité , perfectibitité 3 Gall. Faculté des phénomènes ; Spurzheim.

Après avoir découvert un signe à l'aide duquel l'on peut distinguer les individus qui ont une grande facilité pour apprendre par cœur, Gall ne tarda point à s'apercevoir que ce signe n'indiquait pas chaque espèce de mémoire. Il est en effet des personnes qui retiennent admirablement bien par cœur ; d'autres qui se rappellent avec une grande facilité les lieux qu’elles ont parcourus ; quelques-unes répètent sans faute un morceau de musique qu'elles ont entendu une ou deux fois seulement , d’autres enfin, se souviennent des nombres, des dates, etc. : aucune d'elles, ou très-rarement, ne réunit en sa personne les différentes mémoires. Cette remarque avait déjaété faite par les philosophes, aussi distinguaient-ils deux. espèces de mémoire qu'ils désignaient sous les noms de memoria realis ou faculté de retenir les choses, de memoria verbalis ou faculté de retenir les mots. les noms, d'apprendre par cœur de longs passages: on avait également observé que l'une de ces mémoires peut exister sans l'autre, et cependant les philosophes avaient continué à considérer la mémoire comme une faculté unique, indivisible.

Après avoir fait ces diverses remarques, Gall sentit bientôt que la dénomination mémoire des choses ne renfermait pas toute la sphère d'activité de la faculté dont nous nous occupons; il vit que les personnes douées de cette mémoire ont en général la conception prompte ; une

(ga)

étonnante facilité à saisir les sujets dont elles s'occupent; qu'elles ont un grand désir de savoir, de s'instruire, d'examiner toutes les branches des connaissances humaines : qu'elles se sentent ordinairement une vocation prononcée pour l’enseignement, et que, à moins que des facultés supérieures. ne les soutiennent, elles se laissent facilement entrainer à adopter les opinions des autres, à embrasser toutes les. doctrines nouvelles, à se modifier. d'après les usages .et les circonstances dont elles sont environnées. Ces.raisons déterminèrent Gall à changer la dénomivation de mémoire des choses , en celle de sens des choses, sens d’éducabilité , de perfectibilité.

Cet organe se trouve placé à la partie antérieure du front, au-dessus et un peu.en dedans: de l'organe:.des localités. Lorsqu'il est développé; il: fait: saillir le. front au-dessus. de la racine du nez et des orbites. Chez les individus qui n'ont qu'un faible développement de, cet organe , le front est au contraire. aplati et. quelquefois déprimé. dans cette région. C'est sur, lé: développement plus ou moins considérable de cet orgenb, que se:trouvait établi le système de Camper.

: Les, animaux les :nioins capables d'éducation ont les He cérébrales mentionnées très-pétites.. De-là l'aplatissement absolu de leur tête: tels'sont les poissons. les grenouilles, les serpents, les crocodiles; etc. Chez les animaux d'un ordre plus relevé le front est: beaucoup moins.aplati, et il s'élève progressivement jusqu'à acquétir les caractères qui appartiennent à d'espèce humaine. C'est ce que l'on peut facilement 'consiater:en examinant lestêtes du blaireau. de la loutre; du ‘castor, du loup;

(223) du renard, du chien lévrier, du chien barbet, des singes, etc. Var.

Parmi les différents individus de la même espèce, on trouve de nombreuses modifications de développement de l'organe de l'éducabilité, aussi remarque-t-on que l'éducation n'a pas le même empire sur tous : il est des chiens, des chevaux, des singes, qui concoivent et exécu- tent promptement ce qu'on leur enseigne, tandis que d’autres offrent une indocilité invincible. Si l'on examine Ja conformation de ces différents êtres, on trouvera que les premiers ont le sens de l'éducabilité beaucoup plus prononcé que les derniers.

Les jeunes animaux et notamment les enfants ont le front très-développé, comparativement aux autres parties de la tête, aussi est-il fortement bombé et proéminent audessus de la racine du nez. Cette disposition nous explique pourquoi, dans. le jeune âge, l’on apprend et l'on retient avec une facilité prodigieuse, facilitéqui va en diminuant à mesure que l’on avance :en âge. et qui finit par s'éteindre chez les vieillards: de là la précision étonnante, avec laquelle il se rappelle des détails quil'avaient frappé dansson enfance, et oublie des .choses.qui se sont passé la veille.

. Il ne faut pas confondre la perfectibilité générale et indéterminée dont nous nous occupons, ayec la perfectibilité déterminée et particulière a chaque faculté fondamentale. Chaque organe est sans doute susceptible d'acquérir plus de force et de développement, sous l'influence de l'éducation. et d'un exercice fréquemment répété; mais cette perfectibilité reste constamment bornée aux seuls objets. qui sont du ressort d'un organe particulier, Le:sens de

(224) l'éducabilité ou de la perfectibilité s'étend au contraire à toutes les choses non comprises dans la sphère d'activité des organes particuliers.

L'homme étant destiné à accomplir la mission la plus importante de tous les êtres qui existent à la surface de la terre, devait néeessairement posséder au plus haut point le sens de la perfectibilité, aussi l’a-t-on vu s'élever progressivement de l'état sauvage à une civilisation trèsavancée, en passant par tous les degrés d’une perfection croissante. Cette amélioration dans la situation morale et intellectuelle de l'homme , a souvent fait demander si sa perfectibilité était indéfinie. Il est sans doute fort difficile de répondre à cette question; toutefois nous ne craignons pas de répéter avec un philosophe du dernier siècle, que les organes étant finis , ils ne sauraient produire l'infini. Cette raison puissante nous détermine à admettre en principe que la perfectibilité ne saurait être indéfinie; mais nous nous'empressons de reconnaître aussitôt que la pensée ne saurait entrevoir aujourd'hui les bornes imposées à l'esprit humain.

Les animaux peuvent aussi acquérir un certain degré de perfectibilité ; maïs il existe entre eux et l’homme, cette différence immense, que l'individu seul est perceptible et non l'espèce. Üne pensée conçue par un seul homme, est souvent le germe d'un progrès immense pour l'espèce humaine. Chez les animaux, l'individu perfectionné n'a aucune influence sur les autres êtres de sa race; tout meurt avec lui, ct ce n'est jamais que par la puissance de l’homme qu'un autre individu se perfectionne de nouveau. Toutefois les ‘animaux acquièrent une

Le < ne

expérience qui les éclaire dans l'accomplissement de plusieurs de leurs actes habituels. L'on sait que les vieux -renards découvrent promptement les: piéges qu'on leu: tend. Les vieux chiens sont infiniment plus habiles à la chasse que les jeunes. La plupart des autres animaux pro fitent évidemment des leçons de l'expérience, et leurs ac tions se modifient en raison des diflérentes épreuves qu'ils ont été dans le cas de subir. Les: animaux :n'obéissent point ; comme l'ont pensé quelques philosophes, aux lois d'une aveugle nécessité : il est évident qu'ils sont doués d’une perfectibilité dépendante du raisonnement , sans quoi tous leurs actes et tous leurs ouvrages oflriraient une uniformité absolue; ils travailleraient. constamment - de la même manière; ils commenceraient toujours. et ils finiraient comme ils ont toujours commencé et: fini.

Or, il n’en est point ainsi. L'homme ou les circonstañces déterminent des changements notables dans l’accomplissement des actes des animaux; et ces changements ‘sont dans un rapport parfait avec l'exigence de la situation. Si vous faites un trou à la toile d'une araignée, élle refait la partie déchirée et ne recommence pas une-nou— velle toile. Si l'on perce , d’un ou plusieurs trous, le nid d’une penduline, l'oiseau le répare à l'instant même avec une sagacilé étonnante; lorsqu'une hirondelle : pose son nid dans une maison , elle en varie constamment la construction en raison des localités , elc., etc.

* Le développement-plus ou moins grand de l'organe du sens de l'éducabilité est , selon Gall, la: cause principale qui détermine ou empêche l'état de "Aanéstivité chez les” animaux, Long-temps on a pensé que c'est à la supériorité

de son intelligence que l'homme doit d'avoir dompté et. réduit à l'esclavage les animaux qui lui.ont paru les.plus utiles; mais s'il était vrai que ce fut à la force intellectuelle seule que l'homme dut d’avoir dompté le taureau, l'étalon et le verrat, pourquoi nous, dont les connaissances sont plus étendues sur les mœurs et les habitudes des animaux que ne l'étaient celles de nos aïeux. sommesnous également incapables de réduire à l'état de domesticité le chamois, le renard, le canard sauvage, etc. ? Mille fois on a essayé d'élever avec des pigeons domestiques, de jeunes pigeons sauvages; on a pris des soins infinis pour éteindre dans des générations successives l'instinct de la liberté, et l'on n'y est jamais parvenu.

Depuis long-temps on a essayé d'apprivoiser la perdrix, les canards sauvages, les faisans, en donnant à couver les œufs de ces animaux à des poules ou à des canes communes, et toujours l’on a remarqué que les petits s'envolaient dès que la force de leurs ailes le leur permettait. On sait également que les sangliers. les loups, les chevreuils, quelqu'apprivoisés qu'ils soient, cherchent à s'échapper du moment où leurs penchanis naturels ont acquis tout leur développement.

Si Jon cherche à se rendre compte des causes qui dé terminent une différence si grande entre les animaux, on! trouve bientôt que c'est à l'organe de l'éducabilité qu'il faut l'attribuer. Il suffit, pour s'en assurer, de comparer la tête du sanglier avec celle du cochon, la tête du chamois avec celle de la chèvre. les têtes de l'hyène; du chacal, du loup, avec celles des différentes espèces de chiens; la tête du chat sauvage avec-celle du chat:do-

(229); mestiques la tête du pigeon sauvage. avec celle du‘pigeon:: domestique. elc.. etc.; et toujours on trouvera que:la.: région du cerveau et du crâne, occupée par l'organe de la perfectibilité, est sensiblement plus élevée, plus bombée, dans l'animal domestique que chez l'animal sauvage. dont la tête offre toujours un aplatissement ou une dépression plus ou moins considérable.