XXXV. Esprit métaphysique, profondeur d'esprit; Gall

Faculté de la Causalité ; Spurzheim.

Lorsqu'un fait se présente, il est des hommes qui se bornent à l'étudier, à l'examiner sous toutes ses phases, et qui le décrivent avec un soin minulieux ; d'autres négligent pour ainsi dire le fait en lui-même, ct ne veulent s'occuper que de la cause de son existence, ou du principe qui le régit. Les premiers sont des naturalistes, les seconds des métaphysiciens. Chez ceux-ci, Gall a toujours trouvé que la partie antérieure et supérieure du front était large et bombée. On remarque cette organisation, développée à un haut degré, sur les têtes de Socrate, de Démocrite, de Bacon, de Montaigne, de Leibnitz, de Condillac, de Diderot, etc.

L'organe de la causalité se présente sous forme de deux petits segments de sphère placés à la partie moyenne et antérieure du front en dehors et immédiatement à côté de Ja sagacité comparative.

La tendance de l'esprit de la causalité se révèle de deux façons bien distinctes: dans l’une. les hommes sont portés à s'occuper principalement du rapport matériel des choses, Ja force de leur génie leur en fait prévoir l'existence, et souvent ils consacrent et leur Lemps et leur fortune à la recherche des faits que la puissance de leur intelligence leur a fait découvrir a priori, tels furent Christophe Colomb, Galilée, Newton, etc. D'autres, au contraire, ne s’occupant que des principes qui font mouvoir la matière, se livrent à des abstractions profondes, et deviennent

( 249 ) ainsi des philosophes métaphysiciens, pour qui, presque ‘constamment. la matière n’est qu'un objet d’études accessoires, heureux quand elle n'est point un objet de dédain ou de mépris; tels furent Berkeley, Kant, Fischte, etc.

Les philosophes métaphysiciens procèdent constamment de l'inconnu au connu, ils ne s'arrêtent point comme le vulgaire à connaître les faits, à les apprécier; ils veulent, après avoir posé un principe, découvrir les conséquences qui en découlent, et arriver ainsi à la connaissance du fait individuel. Cette disposition d'esprit a quelquefois fait naître des pensées sublimes, mais il faut bien le reconnaître, clle ne produit en général que des abstraclions fausses et stériles, qui ne servent ni au bonheur de l'homme, ni à l'avancement de ses connaissances.

C'est à l'organe de la métaphysique qu'il faut rapporter la puissance d’intuition intérieure, qui permet à l'homme de se concentrer en Jui-même,et d'arriver par des déductions à des conséquences auxquelles n'aurait jamais conduit la seule observation des faits. Cette méthode de -raisonnement et de découverte est inévitablement sujette à l'erreur; aussi voit-on que les idéologues cet les métaphysiciens, de quelque genre qu'ils soient, sont arrivés à concevoir des systèmes différents: il n'en saurait être autrement à l'avenir; l'organisation cérébrale de chaque

homme en explique suffisamment la raison.