TROISIÈME LECON

Résumé de la leçon précédente. — Division des facultés et des instincts, d’après Gall. — Division de Spurzheim: — Organe de l'amativité ou de l'amour physique. — Son siége. — Historique de cette découverte. — Preuves tirées des phénoménes physiologiques. — Preuves tirées de

l'état de maladie. — Considérations philosophiques et morales,

Nous avons examiné les faits physiologiques, manifestés par l'homme et les animaux, et nous avons prouvé que les philosophes en avaient déduit des abstractions à l’aide des quelles ils prétendaient expliquer les phénomènes moraux et intellectuels observés chez les êtres vivants.

Les phrénologistes ayant reconnu les erreurs où conduit la route suivie par les psychologistes sont revenus à l'observation exacte des faits morauxet intellectuels, offerts par l'homme et les animaux, ils ont ainsi été amenés à une appréciation plus juste des facultés cérébrales et ils ont pu en présenter une classification nouvelle.

Gall a divisé les facultés en deux ordres.

Spurzheim adopte à peu près cette division: il pense que toutes fonctions qui ont lieu dans l'homme. avec connaissance, peuvent être divisées en deux ordres; les unes sont simplement affectives, les autres intellectuelles.

Ces deux sortes de facultés ont été reconnues dès la plus haute antiquité. On leur a donné différens noms, tels que faculté de l’âme et de l'esprit, ou facultés morales et intel- Yectuelles . entendement et volonté. Spurzheim préfère le

nom de faculté affectives et intellectuelles.

L'un et l'autre de ces deux ordres peuvent être subdivisés en plusieurs genres. Quelques facultés affectives ne donnent qu’un désir, une inclination ou un penchant, ou bien ce qu'on appelle instinct chez les animaux. Ces facultés sont presque soustraites à la volonté, Spurzheim les appelle penchants. D'autres facultés affectives ne sont pas bornées à un simple penchant, mais elles éprouvent quelque chose de plus; c'est ce quil nomme sentiment. L'amour - propre et la circonspection peuvent servir d'exemples.

Le second ordre renferme les facultés de l’entendement. On peut les subdiviser en trois genres. Quelquesunes appartiennent aux sens extérieurs; d'autres sont destinées à faire connaître à l’homme et aux animaux les objets extérieurs, leurs qualités et leurs relations; Spurzheim les nomme perceptives, d'autres encore agissent sur toutes les sensations et sur toutes les connaissances acquises, il leur donne le nom de facultés ré- Jflectives.

Ainsi les facultés de l'âme se divisent en deux ordres. Le premier se compose de deux genres, et le second de trois , chaque genre de plusieurs espèces ; et chaque espèce présente des modifications et des spécialités individuelles.

Les affections de l'âme sont des modes des facultés affectives.

Les idées ou les connaissances résultent des facultés intellectuelles; la raison, en particulier, est l'apanage des facultés réflectives. r

Voici, sous forme de tableau, la division qui vient d'être

indiquée;