PREMIÈRE LEÇON PRÉLIMINAIRE

Quelle difTéreiree y a-t-il entre une science et un art?

L'état de richesse est-il un fait permanent, nécessaire et universel, comme doivent être ceux dont s'occupent les sciences?

Y a-t-il eu, et y aura-t-il dans tous les temps un état de richesse?

Y a-t-il chez tous les peuples et en tous les temps un état de richesse?

Est-il possible de concevoir un individu ou un groupe d'hommes placés hors de tout étyt de

La question de savoir si les droits d'octroi valent mieux qu'un impôt foncier équivalent est-elle de science ou d'art?

Et celle de savoir si les règlements de fabrique sont utiles? — si les lois de douane doivent être réformées? -— si les banques doivent être libres?

Et celle de savoir si, en appliquant une scMonme double de travail à une terre donnée, on obtiendra une somme double de produits? ^

iS6 LEÇONS ÉLÉMENTAIRES

Et collé dé 9motT comment les richesses s'approprient sous Tempire de la liberté du travail et des échanges?

Et celle de savoir jusqu'à (piel point la liberté du travail et des échanges convient à une société donnée?

Peuton dire proprement : telle ou telle solution * d'un problème' d'art est conforme aux prescriptions de la science?

Une solution quelconque d'un problème d'art peut-elle être en dehors des études de la sci«aceî

Comment peut-il se faire que deux personnes qui professent les mêmes doctrines scientifiques diffèrent d'opinion sur des que&tions d'art?

Peut-<)n rester sems une croyance qttdcohque sur la manière dont les richessesse forment et »'ap* proprient; sur ce qui Mi qu'on es a soi-nvéme telle part, ni plus, nr moins; qu'on peut augmenter cette part par tel ou tel moyen; que tel moyen est honnête, et tel autre non ?

Yaut-'il tideux avoir sur ces faits Aë& opinions empiriques ou des connaissances scientifiques ?

Peut-^on avoir des connaissances exactes et étendues sur la morale et la l^slation sans avoir fait désuétudes économiques?

D*tGOllÔlfIS POLITfQCE. \'Ï1