‹ Leçons et Modèles de Littérature française ancienne et moderne, depuis Ville-Hardouin, jusqu'à M. de ChâteaubriandChapitre 32 sur 332 · ELOGE DE LOUIS XII · texte numérisé non relu

ELOGE DE LOUIS XII

îN iniafjinant 1' bien 1(; tout, il ne se trouvera aucun roy auparavant luy (|ut lanl ait faict de bien à son advénelentquecesuy-eycnlous 'endroiels. lia soustenu et entretenu l'Église {gallicane en ses libertez et franchises. La noblesse ne fut oncques mieulx traictée , et depuis qu'il est roy ne les a travaillez par arrière -bans, ne autres choses, ainsi qu'il avoit bien accoustumé d'estre faict. Et ne leur a donné oncques occasion de faire despenses , pource que toutes ses guerres il les a conduictes et faictes à sa solde , et sans y contraindre aucun, si n'est de libérale volonté, et ceulx qui sont à ses gaiges et bienfaicis. Les citez et bonnes villes n'ont esté travaillées ny opprimées par aucuns emprunts , ains ont vescu en grande liberté. Et les marchands ont exercé le faict de leur marchandise en seué relé plus que oncques mais ne feirent. Au regard du commun peuple, il l'a soulaigé de telle sorte qu'on ne pourroit plus. Car quelques grands affaires qu'il ait eu , il a chascune année diminué les aydes et les tailles , et tellement qu'elles se montent aussi peu que au commencement qu'elles furent im-

posées , eu regard aux pays et seigneuries que le die seigneur tient davantaige.

11 a faict un autre bien particulier si grand , que aucun de ses prédécesseurs n'en feit oncques guères de semblable. C'est d'avoir osté la pillerie que les gens de guerre souloient faire sur le pays, qui estoil une chose insupportable au pauvre peuple. J'ay veu moy estant des ordonnances, que quand les gens d'armes arrivoient en un villaige, bourgade , ou ville champestre , les habilans , hommes et femmes , s'enfuyoient en retirant de leurs biens ce que ils pouvoient aux églises ou autres lieux forts , tout ainsi que si c'eussent esté les Anglois leurs anciens ennemis. Qui estoit piteuse chose à veoir. Car un logement de gens d'armes , qui eussent séjourné un jour et une nuict en une parroisse , y eussent porté plus de dommaige que ne leur cousloit la taille d'une année. Parquoy d'avoir mis ordre en cela , il n'est aucun doubte qu'il n'y ait cinq cent mille bonnes personnes qui ne facent prières et oraisons à Dieu pour la bonne prospérité et santé du roy, luy suppliant qu'il luy doint grâce de longuement vivre, comme celuy qu'ils congnoissent leur estre très utile et profitable. Car quand le pauvre laboureur a payé sa petite coUté de la taille, et la rente qu'il doibt au seigneur dequi il tient, il peut cîire que ce qui luy demeure , soit bœuf ou vache , veau ou mouton est sien , ce qu'il ne faisoit pas auparavant.

QUINZIEME SIECLE

Au regard de la justice , elle ne fut oncques tenue en si grande vigueur qu*elle est du temps de ce règne. Tellement que le plus petit a justice contre le grande sans faveur aucune, au moins qui vienne à h congnoissance du maistre. Car s'il estoit adverty qu'il y eust aucuns de ses juges favorables à Tune des parties , il en feroit la punition telle que ce seroit exemple à tous autres , et ne vouldroit point que on le favorisast luy mesme en quelque cause qu'il aye en aucun de ses parlemens. Les bonnes ordonnances faictes par

Jean de Saînt-Gklais, seîgnenr de Moulien, Mire da poète Ootayien de Saint-Gelais , élait issu d'une famille qui prétendait descendre de l'ancienne maison de Lusignan. Jean de Saint-Gelais, né dam les dernières années du XV siècle , nous a laissé une liis-

Ics roys Philippes le bel et Charles le quint, et septiesme, sur le faict de la justice ont esté par luy confirmées, et en a feict d'autres bien bonnes. Il ne feit oncques mourir homme par justice soubdaine, en quelque façon que ce soit , quelque dclict qu'il eust perpétré, et fust-ce contre luy mesme; mais a voulu que tous crimes fussent punis par ses juges ordinaires , en ensuivant l'ordre de droict et de raison , sans en user aucunement par volonté. Ayant tousjours en tousses faicts peur d'offenser Dieu.

ioire de France , de 1270 à 1510, publiée à Paris, en 1622, par T. Godefroy ; elle mérite d'être consultée, car elle est écrite avec une certaine indépendance d'esprit et beaucoup de sincérité.

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QUINZIEME SIECLE

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