SERMON

Vhtcni A BRUGES EIT L^AN 4500, LF. CINQUIEME DIUANCHB DE CAREME.

EIGNEURS et

jpovres pe- I cl leurs : sy [vous avez détenu la matièfrc d'hyer , j Ton doit foire [quelque cho- ; se pour avoir paraflis.Isaye nous disoit hier , que Dieu le créateur deslye son poeuple par sa benoicte passion des lyens de l'ennemy d'enfer. Pour joindre la matière d'byer à celle du Jourd'huy : sainct Pol en nostre cpistre nous présente Dieu le créateur en fourme d'évesque prcst pour dire la messe , ayant les sandales vermeilles aux pieds, les rubys vermeils aux doys, la cappe rouge, la miitre sur la teste et la croche en la main. Il est anuyt le cincquiesme dimence de quaresme , à Taventure qu'il en na de vous aultres qui ne le verrez jamais. El dès cy en avant se commence le mistère de la benoiste passion du doulx Jhesucrist. — Frère, mon amy, nous n'y entendons rien. Distes-nous, s'il vous plaist , de quoy sert ceste épistre du jourd'huy au mistère de la passion. Que voeult dire cest evesque, presl pour dire la messe? que voeult dire la croche, la mittre , les sandales, le rubys et la chappe vermeille?

— Seigneurs, tout à la manière que Tevesi\ixe se présente ù la messe pour faire sacrifice à Dieu : en telle forme et manière se présenta Dieu le créateur le jour du grand vcndredy pour faire sacrifice à Dieu son père pour nos péchiez. Il ix)rta la croche , ce fut la croix; la mittre sur la teste, ce fut la couronne d'espines ; les sandales et les rubys vermeilz, ce furent les doux qui luy perchèrent les mains et les pieds ; la cappe vermeille , ce fut son précieux sang qui le couvrist depuis la teste jusque aux piedz. Et comme dist nostre épistre : il ne sacrifia pas du sang des chevreaux ne des veaulx ; mais son propre sang il respandit tout pour l'amour de nous. Puisdonc que le cas est itel que Dieu le créateur a tant souffert pour l'amour de nous , faisons quelque chose pour l'amour de luy ; mectons la main à l'oevre, lessons nostre meschante vie , rasons et destruisons la maut dite vile de Jhérico, h vie des péchics. Et c'est de quoy je veulx suader en mi le teusme allégué. Secundum verba assumpta quœ prc sunisit civUas Jherxco analhettia, et omnia quœ in eâ mni. Yela, seigneurs , que disent les paroles.

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Affin que à l'honneur de Dieu, au salut de vos âmes et de la myenne , je vous puisse dire quelque chose dont vous soyez meil-

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QUINZlKMt: SIECLE.

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leurs; nous saluerons la douke Vierge bien eurée, ad vocale des pécheurs, et dirons le beau j^ve Maria.

• • • • Qu'en dites-vous , dames , serez-vous bonnes théologiennes? et vous aultres gens de court y que vous samble-ii ? metterez- vous la main à l'oeuvre? vous y devez le guet , dictes moy parvostrearme, s'il vous plaist,avez-vous point pœur d'estre dampnez? —Et frère, direz-vous pourquoy serons-nous dampnez ? Ne véez-vous pas que nous sommes si soingneulx de venir en vous sermons tous les jours , et puis nous alons à la messef, nous jeusnons , nous Élisons des aulmones, nous disons tant d'orisons. Dieu aura pitié de nous et nous exaulcera.— Sagneurs, vous dictes bien, mais vous ne dittes point tout , je vous asseure, seigneurs. Si vous estes en péchié mortel. Dieu ne vous exaulcera pas en vos prières et oroisons, Erubacimussine lege hqui^ ce nous seroit honte de dire quelque chose que ne ftist fondée en raison et en droit, si vous estes légistes nulz de vous , vous avez une belle loy civile : là où dist l'empereur que si ung homme est serf ou esclave, il doit estre degecté et dâ)outé de toute procuracion et advocasserie et ne sera point ouy en justice que s'il a desserAÎ la mort : il ne porra appeler qu'il n aye la teste trenchie ou ne soye pendu au gibet. Je requiers au grant empereur qui est là sus , qu'il ne nous face mye le tour. Après vient le pape, qui ne porte pas d'esp^, et dist en sa décrétale que nul de servîte condicion ne poeult estre promeu à quelque bénéfice espirituel. Vous avez ung aultre loy civile qui dist que quant l'on achate ung béritatge , se le vendeur y met des conditions, il les iault toutes garder sans en laisser une : aultrement le marchié est nul. Nous achetons rhéritaige du paradis ; le vendeur, c'est Dieu ; le créateur nous y met des condicions, ce sont ses commandemens : si nous en laissons ung, le marchié est nul. Vous plait-il oyr non pas le droit civil ne le droit canon , mais le droit et commandement divin? Je cuyde que celluy-là ne mentist oncques du premier, quant il dist : In peccatis vestris moriemmi. Ce fiist.Dieu le créateur qui le dist aux Juifz : € Vous morrez , dist-il , on poeult ainsy dire en toz péchiez et sy ne feites pénitance et

vous ostez hors de la servitude du dyable , jamais ne serez exaulcez en voz prières; > car tant que nous sommes en ung soeuFpëchié mortel , nous sommes serfz et esclaves au dyable d'enfer. Et du second, frère, qu'en direz - vous ? Or acoutez , m'entendez. Saint Jaques nous en parle en sa canonique. Or dictes , saint Jaques mon amy. Si quis /oiam legem servaverit, offenderit autem in unum , facius est omnium rem. Vêla le texte à la paine du livre. Il n'y a un mot qui ne vaille son pesant d'or. Acoustez : ce n'est ne fable ne mensonge. Wj^i escript du doit de Dieu,'dit lebenoit saintlaques. Quiconques aura gardé toutte la loy, et deffaiilera en l'ung des commandemens : il sera coupable de tous^les aultres. Ceites, seigneur , il ne souffist pas dédire : je ne suys pas murtrier , je ne suys pas^arron , je ne suys pas adultère ]; se tu as failly au moindre tu es coulpable[de tous ; il ne fout qu'ung petit trou pour noyer la plus grant navire qui soit sur la mer ; il ne fault que une petitte feulse poterne pour prendre la plus forte vile ou le plus fort chasteau du monde ; il ne fouit que une petite fenestre ouverte pour desrober la plus grant et puissant bouticle de marchant qui soit ai Bruges. Hélas! pécheur, puisque pour deffoulte d'ung nous sommes coulpables de tous , qu'est-il de vous aultres qui en rompez tant tous les jours? A qui commenceray-je le premier ? à ceulx qui sont en ceste courtine : le prince et sua altese la princesse. Je vous asseure, seigneur, qu'il ne souffit mye d'estre bon homme, il fouit estre bon prince , il fouit faire justice, il fouit regarder que vous subjectz se gouvernent bien. Et vous, dame la ppFncesse, il ne souffist mye d'estre bonne femme , il fouit avoir regard à vostre fomille, qu'elle se gouverne bien selon droit et raison. J'en dictz autant à tous autres de tous estatz. A ceulx qui maintiennent la justice , qu'ilz focent droit et raison à chascun. Les chevaliers de l'ordre, qui foictes les sermens qui appartiennent à vostre ordre, les sermens sont bien grans,. comme Yen dist ; mai& vous en avez foit ung aidtre premier que vous gardez mieulx, c'est que ne ferez riens de ce que vous jurerez. Dîtz-je vray, qu'en que

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vous plaist? — En bonne foy, frère, il est ainsy. — Tyrez oultre. Estes-vous là , les officiers de la pannetrye, de la frutterye, de la boutilerie ? Quant vous ne devriez desrober que ong demy lot de vin ou une torche vous n'i fauldrez mye. — En bonne foy , frère, vous ne dictes que du moins. — Où sont les trésoriers, les argentiers? Estesvous là qui faictes les besoingnes de vostre maistre, et les vostres bien? Âccoustez, à bon entendeur il ne fouit que demi mot. Les dames de la court : jeunes filles illecques il iault laisser vous alliances : il n'y a ne sy ne qua Jeune gaudisseur là, bonnet rouge, il iault laissier voz regardz. II n'y a de quoy rire, non , femmes d*estat, bourgeoises, marcban* des , tous et touttes généralement quelz qu'ilz soient. Il se fout oster hors de la servitude du diable , et garder tous les commandemens de Dieu ; en les gardant vous raserez et destruirez la cité de Jhérico. Et c'est de quoy je voeulx suader en my le teusme allégué. 5ecundum verba atmmpta quœ presunt $it cmlas Jherico anathetna el omnia quœ in eâ sunU Vêla , seigneurs, que disent les parolles

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Saint Grégoire vient, qui florette

cette matèreetdist qu'ilssontquatre manières d'auditteurs : les premiers, ceulx qui viennent synon pour reprendre le prescheur ou pour veoir ceulx qui sont au sermon ; les seconds sont ceulx qui oyent preschier et n'en retiennent rien et n'en font conte; le tiers sont ceulx qui ouent et retiennent, mais ne s'amendent point pourtant, et touttes les troys manièresdegens s'en vont avec les dyables. Les quatriesmes sont ceulx qui ouent et

Olhier MaiUard naquH en Bretagne , dam la preinière moitié da XV* siècle , mais oo ignore le lien , répoqne précise de sa naissance et quelle était sa famille, n flt profession chez les frères mineurs ou cordeliers , et après avoir pris le bonnet de docteur en théologie , à Paris , il prêcha dans la plupart des villes de France et des royaumes ?oi&ius avec beaucoup de succès et de témérilé. Les grands et les princes voulurent l'entendre, espérant probablement qu'il n'oserait point , en leur présence surtout , s'attaquer à leurs propres vices i mais aucune considération ne put arrêter la véhémence du prédicateur. On raconte qu'un

retiennent et mettent la doctrine à exoéeudon et s'amendent. Ceulx en sont de la pan de Dieu et profitent au sermon. Or, levez les esperitz , qu'en dictes vous , seigneurs, estesvous de la part de Dieu? Le prince et b prin* cesse, en estes-vous? baissez le front Vous aultres gros fourrez, en estes - vous? baissez le front. Les chevaliers de l'ordre, en estesvous? baissez le front? [Gentilzhommes jeunes gaudisseurs, en estes-vous? baissez le front. Et vous, jeunes dames de court, en estes-vous ? baissez le front ; vous estes escriptes au livre de dampnez; vostre chambre est toutte merquée avec les dyables» Dîctesmoy , s'il vous plaist , ne vous estes vous pas myrées au jourd'huy^ lavées et espoussetées? — Oy bien , frère. — A ma voulenté que vous fussiez aussi soingneuses de necteyer voz âmes.

Or, levez les espritz, qu'en dictes

vous , seigneurs ? Regardez moy tous. Estesvous là, les usuriers plains d'avrice? Certes il fouit restituer; et ne souffist mye de dire : c Je ferai dire des messes, je donnerai pour l'amour de Dieu ; » il fouli rendre les biens à ceulx à qui ilz sont , ou jamais n'entrerez en

Baillifz, Escouttestetes, Escabins et toutte telle manière de buillon qui composez les povres gens , et ne laissez vos rapines ne péchiez, pour preschement ou doctrme que vous oyez« Semeurs, vous estes durs ; mais vous trouverez plus dur que vous. — Quel remède, frère? — Il Iault laissier vous péchiez et rendre à chascun ce qu'il luy appartient. Vous y penserez : Dieu vous en doint la grâce. Le Pater noster et Ave Maria , et une Ave Maria pour mon intencion*

Talet de chambre de Loois XI ayant anrti MaiHard que ce monarqne , irrité de la rirulence de ses aer^ mous , le ferait jeter à la ri^iëre. c Va lui dire , répon- » dit le religieux, sur-le-champ, que j'arriTerai plus tôt » au del par eau , que lui avec ses chevaux de poste. » C'était une allusion aux relais de la poste que le roi venait d'établir en France.

A l'époque où Louis XII flt prononrcr la dissolution de son mariage avec sa première femme, Maillard osa, dans ses sermons , dédamer contre cet acte et s'emporter en chaire contre le roi. D est Traisemblable que Maillard fût un de ces téméraires prédicateurs qui se

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