Il faut donc savoir pénétrer jusque dans le domaine

lies idées, et y découvrir les conceptions morbides. Pour cela, il faut prendre pour guides les grands motifs qui déterminent les actions humaines.

Il faut sonder dans le sens des idées érotiques.

» » » religieuses.

» » » de propriété.

« » » de progrès.

» » » d'ambition.

Il faut remuer des motifs profondément cachés : il faut parcourir les chaînons des nombreux malheurs qui affligent Tespèce humaine : c'est là, dans ce terrain, que vous fouillerez et que vous ferez d'importantes découvertes. Le bonheur domestique fera souvent l'objet de vos investigations; les revers de fortune viendront en première ligne. Tout ce qui touche de près le cœur fera l'objet d'une recherche spéciale.

Je me servirai d'une figure pour me faire comprendre : Il faut porter la sonde dans le réceptacle des sentiments, des idées, des passions.

Il faut percuter moralement l'entendement. Il faut savoir explorer le pouls moral. Si vous possédez l'art de bien conduire ces opérations délicates, l'intelligence, le cœur vous répondront : ils vous diront quels sont les éléments qui souffrent, mais ils ne vous le diront pas dans le langage ordinaire des malades.

C'est ce langage dont vous devez apprendre à bien saisir le sens.

. I2.V0US consulterez lesdifférentes fonctions de l'intellect.

Vous demanderez des renseignements aux idées, au raisonnement, au jugement, au calcul.

Vous sonderez la mémoire jusque dans ses profondeurs.

Vous laisserez parler l'imagination.

Vous vous adresserez à la volonté, à rallention.

13. Vous n'irez point à l'aventure; chaque parole doit porter. Vous devez savoir pourquoi vous adressez plutôt telles questions que telles autres; pourquoi vous interrogez le malade plutôt dans tel sens que dans tel autre.

Avant tout, vous devez vous rendre compte de la condition dans laquelle se trouve X intelligence.

Mais quelle est la valeur de ce terme, quelle est la fonction qu'il désigne?

L'intelligence est prise dans deux acceptions :

Celle d'un terme général;

Celle d'une fonction spéciale.

Nous la considérons ici sous ce dernier point de vue.

L'intelligence n est pas le raisonnement, elle n'est pas le jugement; c'est un sens appréciateur, un sens psychique qui reconnaît, comprend soudain, sans effort. Dès qu'il y a effort, calcul, pondération, il y a raisonnement. La faculté intelligente est une qualité innée; l'homme intelligent conçoit avec la vitesse de l'éclair. Il connaît les choses sans calcul, sans mécanisme, comme l'animal, comme l'oiseau, par exemple, qui comprend le manque de résistance de l'eau, sur laquelle il ne peut se reposer; comme le chien qui comprend les gens de mauvais aloi.

et leur eu veut; comme les poules, qui courent dans nos rues et qui savent éviter les pieds des passants et les roues des voitures. — L'homme intelligent comprend aussi d'instinct ce qu'on est en train de lui dire.

1^!. Vous interrogerez donc le malade, pour connaître l'état de son intelligence, celui de toutes ses facultés mentales. — Vous lui parlerez des motifs qui l'ont conduit dans l'établissement où il se trouve. — Vous tâcherez de savoir jusqu'à quel degré la faculté de comprendre se trouve lésée chez lui; vous saurez s'il conçoit sa position, s'il sait qu'il est malade d'esprit, s'il a des notions sur les causes, l'invasion et le progrès de sa maladie; vous verrez jusqu'à quel point il est capable d'apprécier les différentes circonstances qui se rapportent à sa situation.

15. L'aliéné est intelligent si vos demandes pénètrent jusque dans son for intérieur.

Il n'est pas nécessaire qu'il vous comprenne; il peut ne pas vous comprendre. Mais il témoignera de son intelligence, s'il vous dit qu'il ne vous comprend pas.

L'intelligence est donc une faculté en harmonie avec le moi.

L'aliéné a de l'intelligence s'il sait gouverner sa chambre, avoir soin de ses vêtements, s'il sait se rendre compte de ce qu'il voit, s'il sait comment fonctionne tel ou tel ustensile.

Mais son intelligence pourra être lésée dans tel point et rester intacte dans une très-grande sphère d'opérations mentales.

16. Le malade peut oiïrir une iiilelligence complèle pour tous les objets qui viennent frapper ses sens, il peut être parfaitement intelligent pour tout ce qui constitue ses relations, ses impressions extérieures, et cependant il peut ne pas du tout comprendre un motif abstrait, ou sa propre situation d'aliéné.

C'est là souvent le pwicUim cœciim de la rétine intellectiieîle.

Dans l'examen qu'on fait subir au malade, il' est bon de lui faire comprendre sa maladie. Dès qu'on est parvenu à lui faire concevoir qu'il ne sent pas, qu'il ne pense pas, qu'il n'agit pas comme d'autres personnes, on a fait un pas vers sa guérison; on a combattu cbez lui un des symptômes fondamentaux de l'aliénation mentale.

Nous verrons que l'homme peut être aliéné et ne pas cesser d'être intelligent.