VIII. Le canon romain (suite

Le mot canon. — Explication littérale du Te igiiur. — La

prière pour l'Église, le pape, l'évêque, le prince. — Les afférentes. — Le Communicantes. — Le Quam oblationem. — Explication littérale du Qui pridie. — La forme et le moment de la consécration. '— L'élévation de l'hostie est un rite institué à Paris vers 1200. — L'élévation du calice est un rite plus récent. — L'Unde et memores ou anamnèse. — Sa signification par rapport au sacrifice. — Le Supplices n'est pas une épiclèse. — Le Per quem haec omnia ou doxologie finale.

L'oraison dominicale introduite par saint Grégoire dans la

messe romaine. — Elle est une préparation à la communion. — Le Libéra nos peut être de saint Grégoire aussi. — Le baiser de paix. — Rite de la commixtion vestige du rite des Sancta, — Les Benedictiones episcopales.

Communion des fidèles. — Ils baisent la main de l'évêque et disent Amen en recevant le corps du Seigneur. — Hostia intincta. — Communion sous une seule espèce, comment elle se justifie. — Antienne de la communion. — Ablutions.

Les oraisons après la communion. — Elles e:fpriment la piété romaine envers le saint sacrement. — Oraisons Super populum. — Ite missa est.