LA MER

Puis enfin^ chancelant comme une vaste tour^ Ou comme un char fumant brisé dans la carrière^

Il croule; et sa poussière

En flocons de lumière Rbule^ et disperse au loin tous ces fragments du jour.

La barque du pêcheur tend son aile sonoro^ Où le vent du matin vient déjà palpiter. Et bondit sur les flots que l'ancre va quitter^

Pareille au coursier qui dévore

Le frein qui semble l'irriter.

Le navire, enfant des étoiles.

Luit- comme une colline aux bords de Thorizon, Et réfléchit déjà dans ses plus hautes voiles I^ blancheur de l'aurore et son premier rayon.

Léviathan bondit sur ses traces profondes; Et, des flots par ses jeux saluant le réveil. De ses naseaux fumants il lance au ciel les ondes. Pour les voir retomber en rayons du soleil.

L'eau berce, le màt secoue La tente des matelots; L'air siffle, le ciel se joue Dans la crinière des flots; Partout l'écume brillante D'une frange étincelante Ceint le bord des flots amers :

Tout est bruit, lumière et joie ; C'est l'astre que Dieu renvoie, C'est l'aurore sur les mers.

'i42 i; ADORATION.

I/adorttttoii.

L'homme porte en soi deux instincts quand il pense à Dieu, le mystère et ^adoration. Le mystère^ c*est l'œuvre de la raison humaine de l'élargir, de l'éclairer, de récarter toujours davantage, sans le dissiper complètement jamais. La prière, c'est le besoin du cœur de répandre sans cesse Firïiploratiôn utile ou inutile, entendue ou non, comme le parfum sur les pas de Dieu. Que ce parfum tombe sur les pieds de Dieu, ou qu'il tombe à terre, n'importe, il tombe toujours en tribut de faiblesse, d'humiliation et d'adoration !...

Mais qui sait s'il est perdu ? qui sait si la prière, cette communication sensible avec la toute-puissance invisible, n'est pas, en effet, la plus grande des forces naturelles ou surnaturelles de l'homme? Qui sait si la volonté suprême n'a pas voulu, de toute éternité, l'inspirer et l'exaucer dans celui qui prie, et faire participer ainsi l'homme lui-même par l'invocation au mécanisme de sa propre destinée? Qui sait enfin si Dieu, dans sa sollicitude éternelle pour les êtres émanés de lui, n'a pas voulu leur laisser ce rapport avec lui-même, comme la chaîne invisible qui suspend la pensée des mondes à la sienne? Qui sait si, dans la solitude majestueuse peuplée de lui seul, il n'a pas voulu que ce vivant murmure, que cette conversation inextinguible avec sa nature s'élevât et redescendît sans cessç, sur tous les points de l'infini, de lui à tous les êtres qu'il vivifie, qu'il embrasse et qu'il aime, et de tous ces êtres jusqu'à