ET SUR LA TRISTESSE

Les impios an milieu des plaisirs, ont une volonté contrainte, parce qu'ils ne sont jamais contents de leur état; ils voudraient repousser certains dégoûts, et goûter encore certaines douceurs qui leur manquent.

Au contraire, l'àme fidèle a une volonté qui n'est contrainte en l'ien ; elle accepte librement tout ce ({ue Dieu lui donne de douloureux ; elle le veut, elle l'aime, elle l'embrasse ; elle ne voudrait pas le quitter, (juand mêmeilnelui en coûterait qu'im seul désir propre et contraire à son abandon à la Providence, qu'elle ne veut jamais prévenir en rien.

Si quelque chose est capable de mettre un cœur au larj^e et en liberté, c'est cet abandon. Il répand dans le cœur une paix plus abondante que les fleuves et une Justice qui est connn? les abîmes de la mer ; c'osi l'expression d'Isaïe (l). Si quelque chose peut rendre un esprit serein, dissiper ses scrupuleset ses craintes noires, adoucir ses peines par l'onction de l'amour, lui donner une certaine vigueur dans toutes ses actions, et épancher la joie du Sain'-Esprit jusque sur son visage et dans sps paroles, c'est cette conduite simple, libre et enfantine entre les bras de Dieu.

Mais on raisonne trop, et l'on se gâte à force de raisonner. Il y a une tentation de raisoimement ([u'il faut craindre comme les autres tentations.

Il y a une occupation de soi-même, sensible, inciuiète et défiante, qui est une tentation d'autant plus subtile, qu'on nu la regarde point comme une tentation, et qu'au contraire on s'y enfonce de plus en plus, parce qu'on la prend pour la vigilance commandée dans l'Évangile.

(1) Is. 48, V. 18.

QUINZIEME LECTURE

Sur la dissipation et sur la tristesse. (Suite)

§ IV. La vigilance que Jésus-Christ ordonne est une fidèle altention à aimer toujours et à accomplir la volonté de Dieu dan» le moment présent, suivant les signes ([u'on en a ; mais elle ne consisté point à se troubler, à se mettre à la torture, et à s'occuper sans cesse de soi-même, plutôt que de lever les yeux vers Dieu, d'où vient notre unique secours contre nous-mêmes.

Pourquoi, sons prétexte de vigilance, s'oi)iniàtrer à découvrir en nous-mêmes l'e que Dieu ne veut pas que nous y voyons pendant cette vie? Pourquoi perdre par- là le Iruit de la foi pnre et de la paix intérieure? Pourquoi se détourner de la présenci; de Dieu, qu'il veut nous rendre coniinuelle? Il n'a pas dit : Soyez toujours vous-mêmes l'objet devant lequel vous marcherez ; mais il a dit : Marchez devant moi et vous serez parlait (1).

David, plein de son esprif, a dit : Je voyais toujours Dieu devant moi ; et encore: Mrs yeux sont toujours élevés vers le Sei;/neur, afin qu'il garantisse mes piedsdes filets tendus (2). Le danger est à ses pieds, cependant ses yeux sont en haut ; il est moins utile de considérer noti-e danger que le secours de Dieu. Do plus on voit tout réuni en Dieu : on y voit et la misère humaine et la bonté divine ; un seul coup d'œil d'une àme droite et pure si simple qu'il soit, apereoit tout dans cette lumière infinie.

(1) Gen. 17, V. 1.

(2) Ps. 15, V. 8, et ps.2'i, v. 15

ET sua LA TRISTESSE 55

Mais au contraire, que pouvons-nous voir dans nos propres ténèbres, sinon nos ténèbres mêmes ? 0 mon Ùieu ! pourvu que je ne cesse de vous voir, je ne cesserai point de me voir dans toutes mes misères, et je me verrai bien mieux en vous qu'en moi-même. La vraie vigilance est de voir en vous votre volonté pour l'accomplir, et non de raisonner à l'infini sur l'état de la mienne.

Quand les occupations extérieures m'empêcheront de vous voir seul, en fermant dans l'oraison les avenues de mes sens, du moins alors, Seigneur, je vous verrai faisant tout en lous.

Je verrai partout avec joie votre volonté s'accomplir et au dedans de moi et au dehors ; je dirai amen, comme les bienlieureux ; je chanterai toujours dans mon cœur le cantique de la céleste Sion; je vous bénirai même dans les méchants, qui par volonté mauvaise, ne laissent point d'accomplir malgré eux votre volonté toute juste, toute sainte, toute puissante. Dans la chaste liljiu'té de l'esprit (}ue vous donnez à vos enfants, j'agirai et je parlerai simplement, gaiement et avec confiance : Quand même je f,usserais an trnvers des ombres de la mort, Je ne craindrais rien, parce que vous êtes toujours avec moiii). Je ne chercherai jamais aucun péril, je n'entrerai jamais dans aucun engagement ipi'avec des signes de votre [irovidenee, (pii soient ma force et ma consolation. Dans ces états mêmes, oij votre vocation niî soutiendra, je donnerai au recueillement, à l'oraison et à la retraite, tous les jours, toutes leshem-es, tous les moments que vous me laisserez lilu-es, je ne cpiittcrai jamais ce bienheureux étal qu'autant (pie vous m'appoUe-

(1) Ps. 22, V. 'i.