ET SUU LA TRISTESSE

et touiours quelque nouvelle acùon ; au conlraire, on s'apeivoit qu'il y a p-'u à faire, qu'il suffit, sans raisonner ni surraveiiir ni sur le pas>é, de regarder Dieu avec confiante, comme un bon père qui nous mène dans le moment présent comme par la main.

Si quelque distraction le fait perdre de vue, sans s'arrêter à la distraction, on se retourne vers celui de qui l'on s'était déloui-né. Si l'on lait des fautes, on en fait une pénitence qui est toute d'amour ; on se retourne vers Dieu, et il fait sentir ce qu'd veut.

Le péché paraît ITuleux ; mais l'humiliation (pu en revient, et i)Our laquelle Dieu l'a j)ermis, i)arait bonne.

Autant les réfîexions de l'orgueil sur nos propres fautes sont amères, incpiiètes et chagrines, autant le retour de l'àme vers Dieu après ses fautes est recueilli, paisible et soutenu par la confiance.

Vous sentirez par expériencecombien ce retour sim|)le et paisible vous facilitera votre correction, plus que tous vos dépits sur les défauts qui vous dominent.

Soyez seulement fidèle à vous tourner sim[)lement vers Dieu seul, dès le moment que vous a})ercevrez votre faute. Vous auriez beau chicaner avec vous-même, ce n'est point avec |vous c|ue vous devez [)rendre vos mesures (Juand vous vous grondez sur vos misères, je ne vois |dans votre conseil (|ue vous seul avec vous-même. Pauvre conseil, où Dieu n'est pas !

Qui vous tendra la main pour soiîir du bourbier? Sera-ce vous ? Hc ! c'est vous-même qui y êtesenfoncé et qui ne jiouvez en sortir. De plus,

ce bourbier c'est vous-même ; tout le fond de votre mal est de ne pouvoir sortir do vous.

Espérez- vous en sortir en vous entretenant toujours avec vous-même, et en nourrissant votre sensibilité par la vue de vos faiblesses ? Vous ne faites que vous attendrir sur vous-même par tous ces retours. Mais le moindre regard de Dieu calmerait votre cœur troublé par cette occupation de vous-même. Sa présence opère toujours la sortie de nous-même, et c'est ce qu'il nous faut. Sortez donc de vous-même, et vous serez en paix. Mais comment en sortir ? Il ne faut que se tourner doucement du côté de Dieu, et en former peu à peu l'habitude par la fidélité à y revenir toutes les fois ({u'on s'aperçoit delà distraction.

Pour la tristesse naturelle qui vient de la mélancolie, elle ne vient que du corps ; ainsi le régime et les remèdes la diminuent.

II est vrai qu'elle revient toujours, mais elle n'est pas volontaire. Quand Dieu la donne, on la supporte en paix, comme la fièvre et comme les autres maux corporels.

L'imagination est dans une noirceur profonde, elle est toujours tendue de deuil : mais la volonté, qui ne se nourrit que de pure foi, veut bien éprouver toutes ces impressions : ainsi l'on est en paix, parce qu'on l'est d'abord avec soi-même, et soumis à Dieu.

Il n'est pas question de ce qu'on sent, mais de ce qu'on veut. On veut tout ce qu'on a, on ne veut rien de ce qu'on n'a pas. On ne voudrait jias soi-même se délivrer de ce qu'on souffre, parce qu'il n'appartient qu'à Dieu de distribuer les croix ou les consolations. On est dans la joie au milieu des tribulations, comme dit l'Apôtre; ce n'est pas une joie des sens, c'est une joie de pure volonté.