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tion de succession de sensations bien vérifiée et abstraite. L'animal l’acquiert aisément ainsi que le prouvent ces quelques expériences :

1° Un chien à qui l’on faisait apporter sa pâture par un coup de sonnette, avait appris très rapidement à sauter après ladite sonnette pour se faire ainsi servir à déjeuner.

2° On avait déposé un œuf sur une cheminée, bien en vue d’un coali, animal très friand de ce genre de mets. L'animal, désespéré de ne pouvoir l’atteindre, essaya d'approcher une chaise espérant par ce moyen pouvoir sauter sur la cheminée. Peine perdue, ses pattes glissant sur le bois de la chaise s’épuisaient en vains efforts. C’est alors qu’il avisa des bandes de tissu, se saisit de l’une d’elles qu’il attacha au pied de la chaise et de la sorte traînant celle-ci, il put sauter dessus et atteindre la proie tant convoitée.

Cette dernière expérience est très remarquable, car ainsi que le fait observer M. Hachet-Souplet « il y a ici durée relativement prolongée des états conscients, éloignement du but à atteindre, association d'idées, jugements, et enfin raisonnement. C’est une lueur d'intelligence presque humaine ».

La recherche du moyen d'échapper à la douleur est encore une preuve de Ia conception d’un rapport entre plusieurs objets.

Un sapajou très amateur de noix ressentait de violents maux de dents chaque fois qu’il en mangeait, du fait des particules qui se logeaient entre ses mo-

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laires. On mit à sa portée une petite tige dé fer et une pierre à aiguiser. L'animal ayant mangé des noix et éprouvant le même inconvénient, eut l’idée de se servir de la tige de fer comme d’un cure dent, mais comme elle était de dimensions trop considérables il l'aiguisa sur la pierre, jusqu’à ce qu’elle eût atteint ‘une taille lui permettant de pénétrer aisément dans Les interstices dentaires.

La bête supérieure peut donc posséder une véritable faculté de raisonnement, pour concevoir la notion de l'effet après la notion de la cause et, pour pouvoir juger d’un rapport, contrairement à l’avis de Leibnitz qui disait : « Les consécutions des bêtes ne sont qu'une ombre de raisonnement, c’est-à-dire qu’une connexion d’imaginations et un passage d’une image à une autre. Parce que, dans une rencontre nouvelle qui paraît semblable à la précédente, elles s’attendent de nouveau à ce qu’elles ont trouvé joint autrefois, comme si les choses étaient liées en effet, parce que leurs imaginations le sont dans leur mémoire ».

Notion du Moi. — La notion du Moi existe chez l'animal, l'expérience suivante suffit à le démontrer: Un chien qui était habitué à venir au simple commandement de « ici » alors qu'il était seul, fut placé sur la même ligne que plusieurs autres; dans ce cas, il était nécessaire pour qu'il vint, de faire précéder le commandement « ici », de son nom à lui : « Dick, ici! » sans quoi l'animal n’obéissait pas. C'est donc

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qu'il avait la notion qu'en dehors de lui il y avait d’autres chiens qui ne s'appelaient pas Dick.

La notion du Moi s’acquiert, ainsi que les expériences de zoopédie permettent de s’en rendre compte, d’abord par le sens musculaire qui fournit à l’animal des données sur l'étendue de son corps et sur son « moi» physique, ensuite par l'association des sensations tactiles et enfin par les sensations visuellés qui s'associent aux impressions musculaires et tactiles. Ceci revient à dire que la conception de l’individualité physique s'établit grâce à l'expérience, or

celle-ci suppose la mémoire.

L'étude du psychisme de l'animal montre que pas plus chez celui-ci que chez l’homme, la Raison n’existe en tant qu'entité et faculté isolée. Il n’y a qu’un jeu de forces et de sensations représentatives qui s’associent ou se repoussent. « Il y a enfin par-dessus tout, une manifestation de la loi du rythme universel qui préside au système harmonieux du monde et qui ‘dirige logiquement une pensée naissante; faite à

l’image du monde logiquement ordonné. »

La conscience intellectuelle, celle des actes où le psychisme est indiscutable (nous ne parlons pas ici de la conscience obscure, organique et qui existe chez tous les êtres), ne se révèle que par éclairs. Ce sont des « balbutiements psychiques ». Et c’est la plus ou moins grande fréquence de ces états conscients qui servit à M. Hachet-Souplet pour déterminer la

“A7 os

. ê 87 bi { Fplus ou moins grande intelligence des animaux qu’il

examinait.

Imagination. — L'imagination n'étant que la répétition et l’utilisation de sensations enregistrées par la mémoire, mais qui se combinent et se juxtaposent dans un ordre qui n’est pas forcément celui dans lequel elles parvinrent au sensorium, le fait-type d’imagination est le réve. Il est très difficile de pénétrer la rêverie de l'animal à l’état de veille, mais rien n’est plus aisé que de constater les rêves qui traversent parfois le sommeil des chiens. Les chiens qui aboient en dormant rêvent certainement. Des chiens, en rêve, se croyaient à la représentation et levaient les pattes en mesure. Des singes aussi, furent observés, « dont la mimique ne laissait aucun doute sur les rêves qui

les agitaient pendant leur sommeil ».

Abstractions. — Les idées innées ne seraient que des abstractions et que le résultat de certaines sensations. Ainsi isoler la qualité d’un objet (poids, couleur, forme), et la retrouver chez d’autres objets analogues mais non identiques, c’est faire une abstraction. « Etant donnés ces,côtés communs des éléments producteurs, l’idée abstraite devient idée générale. La généralisation peut ainsi être considérée comme une conséquence de abstraction ». L’animal est capable d'élaborer dans son cerveau cet isolement et cette généralisation : M. Hachet-Souplet a disposé

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une série de pierres polies, de poids différents. I a dressé un chien à les rapporter, et, quand il lui faisait prendre la moins lourde, il disait : « la moins lourde », et disait « la plus lourde », quand il s’agissait en effet de la plus lourde. Au bout d’un certain temps sans les lui désigner autrement, que par ces indications verbales, le chien rapportait au gré de l'opérateur la pierre la moins lourde ou bien la plus lourde. Bien mieux, on opéra avec une autre série de pierres, différant d'aspect et de forme, et l'animal ne commit aucune erreur.

Comment cet isolement de la qualité est-il possible à l’animal ? Ici, c’est l’intensité de la perception et son renforcement par la répétition qui sont les deux facteurs efficients, et l'expérience prouve en effet que répéter une sensation l’isole dans le champ psychi-

que de lanimal.

Couleur. — Un chien fut: dressé à aller chercher, dans une boïte contenant des cartons de diverses couleurs, un carton de la même couleur qu’un autre qu'on lui montrait. Puis on le plaça devant une fenêtre où l’on faisait apparaître des cartons de différentes teintes, ce durant quatre minutes, après quoi on l’envoyait chercher dans la boîte aux cartons : or, il rapporta toujours le carton de la même couleur que celui qui était demeuré le plus longtemps de-

vant ses yeux dans la fenêtre.

Nombre. -— Il semble bien que les animaux aient