DER

comme point d'appui, se servant de l'homme comme critère de l'animal. Pour les biologistes, l’homme amené par son atavisme, son hérédité et son éducation à tout ramenér à lui, et à mêler des considérations métaphysiqus à sa vie courante, a idéalisé d’une façon formidable tout ce qu'il fait et les manifestations de ce qui l'entoure. « Il cherche à embellir d’une façon ou d'une autre l'incertitude et l’inconséquence de ses actes. » Il éprouve le besoin d'apprécier le degré de bien ou de mal de ses actions et ne pouvant admettre que l’une d’elles qu'il trouve bonne et méritoire soit inconsciente « il attribue dans son imagination un caractère conscient aux actes inconscients, et fait passer les actes inconscients d’un degré inférieur à un degré supérieur de la conscience.

Certains nous présentent des animaux tels que les vers et les insectes sous l'aspect de personnages animés de sentiments plus qu'humains parfois, et souvent, singulière contradiction tout en n’admettant aucun rapport entre l'intelligence de l’homme et la leur, ils nous en montrent par fausse idéalisation les vertus et les vices. » (Bohn).

Les philosophes et les naturalistes qui usèrent uniquement de la méthode d'observation pure, tout en tombant dans le travers de l'anthropocentrisme, nous ont fourni néanmoins une foule d’observations. précieuses et d’une grande utilité, surtout en ce qui concerne la psychologie des vertébrés supérieurs.

Fout en demeurant sur nos gardes nous les utilise-

PEAR 17 HE

rons donc ultérieurement, une fois que nous aurohs un élément psychique indiscutable qui nous permettra de reconnaître l'intelligence là où elle sera, et de l’éliminer des actes apparemment combinés intelligemment, mais où cependant elle n’est point.

C'est qu’en effet, pour les biologistes aux méthodes rigoureuses, il ne s’agit pas uniquement de savoir si chez l'animal on trouve des actes comparables à ceux qui chez l’homme exigent la participation de l'intelligence (ce qui est indéniable), mais il s’agit de savoir encore si on peut faire intervenir un psychisme quelconque dans les actes de ces animaux, et, la question s’élargissant, cela nous amène à rechercher la part de psychisme et d'intelligence que les mêmes actes soi-disant intelligents nécessitent chez l’homme pour leur accomplissement.

à de ALTEUULT ? EME ee 4}