Id., Ibid

4. « Si mes Lettres sont condamnées à Rome, ce que j'y condamne est condamné est dans ciel: Ad tuum, Domine Jesu^ tribunal appello. » (CL Boulroux, Pascal, ouv. cit , p. 137).

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probablement, il déplorait surtout la vie de PascaL II en attaquait les austérités, non seulement pour y chercher les sources d^une fin précoce, mais parce qu'il était convaincu que de telles pratiques ne peuvent être favorables aux « méditations relevées* ». \Iais le fragment sur les faifînis nous révèle que, si Pascal avait vécu, heibBiz eût été travaillé du désir de le gagner à son système. L'homme qui écrivait : Il vaut mieux « une pensée toute nue, comme elle est proposée par M, Pascal, que revêtue de tant de paroles inutiles' », et qui voyait encore en Pascal, deux ans avant de mourir, « un esprit très mathématique et très métaphysique en même temps* », n'a pas seulement, comme on Fa soutenu toujours, admiré Pascal savant, mais a compris ou pressenti le Pascal véritable*. Bref, il osa parler de ses propres « vœux », après avoir rappelé comment Pascal lui-même se voila : « Si Dieu me donne encore pour quelque temps de la santé et de la vie », disait-il en terminant sa lettre à Burnett, « j'espère qu'il me donnera aussi assez de loisirs et de liberté d'esprit pour m'acquitter de mes vœux, faits il y a plus de trente ans, pour contribuer à la piété et à Finstruction publique sur la matière la plus importante de toutes *. »

A vingt ans donc, Leibniz aurait voué sa vie à la recherche religieuse. Que l'on songe à cette date de 1666. Leibniz alors quitte sa ville natale, sa famille, les enseignements officiels. De ce jour, il s'est affranchi. Mais de ce jour aussi,

i. Gcrhardt, Pliil. Schr., éd. cit., t. III, p. 613. Lettre à Remond, i4 mars 1714. *