Erdmannsdôrffcr, ouv. cité, p

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Heu. Vraiment, à cette Cour de Hanovre, TEglîse romaine, rEtflise évanjçélique et les sectes interm«»diaires se condensaient, prêtes à se comprendre théoriquement les unes les autres.

Dans tout le monde îrermanique s'était échafaudé un vaste projet d'union, que sans le secours d'un document rédigé par Tévéque Spinola et recopié par Leibniz il serait malaisé de déterminer ^ Ce projet semble sinauirurer en 1661. A l'origine, la négociation paraît être dirigée par TÉlecteur de Brandebourg. Frédéric-Guillaume, vers 1662 et 1663, essaye d'unir en ses Etats les Evangéliques et les Réfiormés. En 1664, il rédige un édit punissant sévèrement les haines des deux partis ^ Or, comme on connaît les sentiments hostiles de l'Electeur à l'égard des Catholiques, la pleine permission qu'il donna à l'Evèque Spinola de traiter de la pacification religieuse avec les princes allemands rectifie de façoD importante les juge mentssur la première politique prussienne. D*ailleurs, dès 1662, quelques princes protestants se rapprochent de l'Allemagne catholique et négocient avec l'Electeur de Mayenc** \ L'amitié de Jean- Frédéric et de Boineburg, les rapports naissants de Leibniz, conseiller de cour à Mayence, avec un duc de Hanovre, sont les signes d'un effort vers l'union du Nord et du Sud de l'Allemagne. Dès lors, la conversion de Jean Frédéric apparaît comme un événement des plus graves. Philippe IV d'Espagne promet « l'intervention de tonte sn puissance ^ a. Mais en I67i seulement, le cardinal Albrifius, nonce à Vienne, procure la « mission impériale ».

1 i'S V . ri»' Cfircil, éd. rit., t. !••, pp. 5 et suivantes.

:; Krrlrnarin.Hflorffrr, oijv. <:!!., p. Vit. Sur les difTicuItês de celte pacifi-

r;if»o;i r«-lij('MMis<r. voir Id., pp. 401-1*3.

;j "-ornrn.'iin' de Spiriohi, F. de Uireil. éd. cit., t. I", p. 6. 4. Id. Ihïd.

En 1673, on décide à Vienne de recueillir les déclarations des théologiens protestants d'Allemagne. Spinola est chargé de la mission et se rend en Saxe^ Mais l'Electeur n'ose rien faire sans l'assentiment de tous les princes. Dès lors, l'Empereur prescrit d'envoyer des délégués à tous les princes allemands. De là, le voyage de Spinola à Hanovre en 1676. Or, à cette date, apparaît un nouveau pape. Innocent XI : l'affaire qui languissait depuis seize ans est ressaisie, et Innocent XI, que les Protestants admireront, voudra sincèrement l'union. De toute façon donc, les années 1676 et 1677 sont décisives.

En effet, à ce moment, s'inaugure la jonction définitive des intérêts particuliers du Hanovre et de la politique générale de Rome : Jean-Frédéric prendra désormais la direction du projet*. Le Pape députe à Vienne plusieurs théologiens; il écrit à Jean-Frédéric une lettre approbative^ et, par un bref, assure l'évéque Spinola de sa protection spéciale. En 1678, quatorze princes permettent de contribuer à l'entreprise*.

En 1678 également, Leibniz commence d'écrire à Bossuet, en apparence pour lui donner des renseignements sur le Talmud*. Mais la vraie fin apparaît, à peine dissimulée sous un ce au reste » diplomatique. « Au reste, tout le monde fait grandissime état, Monseigneur, de votre livre des controverses, et Monsieur TEvêque de Tina. . . qui a fort pensé à ces choses. . , ayant eu un exemplaire de S.A. S. mon maître, en a été ravi. Ceux du parti contraire ne sont pas moins obligés de recon-

1. Spinola, Sommaire historique cité, ap. F. de Gareil, 6ci. cit., 1. 1", p. 7.