Id., t. !•', p. 203. Lettre à M«» de Brinon (s. d

3. Selon la doctrine métaphysique de Leibniz. Cf. « Monadologie » Par. 5i : « Chaque possible ayant droit de prétendre à l'existence à mesure de la perfection qu'il enveloppe. »

4. Cf. F. de Careil, éd. cit., t. II, p. 80. Lettre à M»"» do Brinon, 18/28 février 4695.

rÉglisc, qu'il le soit comme un païen et un publicain *. » Sont-ils sûrs de comprendre ces paroles ? L'hérétique -est damné, parce qu'il désobéit et non parce qu'il croit mal. Damncra-t-on les hérétiques, qui ignorent la vérité parce qu'ils sont nés distants de la foi par l'espace ou la durée? On voit pourtant que saint Salvien a excusé les Ariens, parce qu'ils ne furent pas désobéissants. Ils parlaient avant la décision de TEglise^. On objecte que les Protestants désobéissent : mais, si Thérésie véritable est définie une résistance volontaire et opiniâtre, les Protestants sont dans une ignorance moralement invincible ^. Ils parlaient, eux aussi, avant la décision de TEglise. Car peu importent les questions d'antériorité ou de postériorité. c< Les opinions ne sont pas volontaires, et on ne s'en défait pas quand on veut*. » Par suite, seuls seront damnés ceux qui seront hors de l'Eglise par leur faute*. Si l'on est « effectivement de bonne foi et sans opiniâtreté, » on n'est pas un hérétique véritable*. La conscience de chaque fidèle est toujours le dernier juge ''.

Il existe pourtant des fautes damnables. Mais « une erreur de foi ou hérésie ne damne peut-être que parce quelle blesse la charité et liinion* ». Protestants et Catholiques seront égale-