Id., ibid , f
4. Fonds Brunswick, t. XXXV. — Dépôcho inédite de Du Héron, du 21 juin 1699. f» 277 verso et 278.
352 l'éulise universelle
On saisit mainlenanl, non plus à travers la sécheresse de négociations simplifiées par nos ignorances maladroites, mais grâce à la précision vivante d'un document, à quel point Leibniz exprime fidèlement les rêves d'une hautaine transformation protestante. Lôrs donc qu'il hésite à reprendre sa correspondance avec Bossuet, les historiens se contentent d'ordinaire de conclure à la médiocrité de son caractère, et à sa servilité à Tégard des petits Princes allemands. Les textes que les Archives du Fonds Brunswick nous permettent de découvrir transfigurent singulièrement le problème. Ce ne sont plus de faibles intérêts de Cours minuscules qui s'agitent; on devine par delà un tressaillement de TEurope protestante. Et sans doute, dans la pratique, ces hautaines ambitions se manifestent par mille intrigues assez basses. Mais, qu'importe ? Le rôvc général est infiniment distant des intérêts locaux, auxquels très superficiellement on avait décidé que Leibniz était uniquement mêlé. Une fois de plus les faits sont plus riches que les théories trop hâtives. Leibniz, on peut l'affirmer maintenant, travaillait d'accord avec l'Europe protestante, quand il voulait unir, non seulement l'Eglise romaine et les Protestants, mais aussi les Protestants entre eux \
1. Le Fonds Brunswick, t. XXXV, ici utilisé, contient en outre une dépôclie inëUile du marquis de Torcy, datée de Marly, 2 juillet 1699 ; Cf. f» 270 verso, oQ Torcy écrit -. « L'union a paru jusqu'à présent si grande entre les doux puissances, que je doute que le roi d'Angleterre voulût donner à r^mpereur un aussi juste sujet de se plaindre. Vous continuerez cependant, » ajoute-t-il en s'adn'ssanl à Du Héron, « à m'informer de ce que vous apprendrez dos démarches des ministres d'Angleterre et de Hollande, dans les différentes Cours (Fin du f»i7(l, verso) d'Allemagne ))(f»2il). Cf. enfin Ibid., f« i80. recto et verso, une lettre de Leibniz à l>u Héron du 9 19 juin 1699, lettre à laquelle Du H Ton faisait allusion dans sa dépêche du il juin. [Cf. Ibid.. f-* i78. recto. | C'tle lettre, écrite sur le f)etil papier à lettre habituel à Leibniz, d'une écrilure soignée, avec une seule rature, a été publiée avec quelques inexactitudes et omissions par Foucher de Careil, éd. cit., t. U, pp. 277-8.
l'obstacle 353
Depuis longtemps, Leibniz songeait à unir les diverses sectes protestantes. Théoriquement, dès son enfance, il rêva de concilier les points de vue des Réformés et des Évangéliques. Pratiquement, ses efforts s'inaugurèrent surtout, sans doute, lors de son arrivée à Hanovre. De plus, à la cour de Celle, il vit les nombreux Réformés français qui, depuis 1685, se groupaient autour d'Eléonore d'Olbreuse^
Mais toutes ces extériorités ne nous instruisent guère. Peuton décider si Leibniz approuva réellemeni la séparation protestante ?
On croirait d'abord devoir écarter les textes inédits où il adopte volonlairement une orthodoxie romaine et où même, çà et là, il annonce par une note marginale qu'il simulera une attitude catholique^. Si cependant nous retrouvons dans ces écrits de commande des théories nettement leibniziennes, nous en pouvons 'scientifiquement tirer parti. Par exemple, en des écrits diplomatiques, Leibniz reproduit sa thèse personnelle sur l'infaillibilité limitée aux problèmes (c salutaires ' » ; en un fragment que Ton peut prouver politique *, il parle de l'Eglise universelle qui lie tous les hommes par
1. Sur Eléonore d'Olbreuse : Cf. Guhrauer, biog. citée, t. II, p. 14; Horric de Beaucaire : Une mésalliance dans la maison de Brunswick : Eléonore Desmier d'OlbreusCy Duchesse de Zell, Paris, 1884; et Bullelin de la Société de V Histoire du Protestantisme français j t. XXVI, pp. 15 sqq, etXLI, pp. 644 sqq. Sur le Refuge : Cf. Encyclopédie des sciences religieuses, art. Refuge, par le baron F. de Schickler, t. XII, Supplément, pp. 817-896, avec une Bibliographie.
2. Inédits, Théologie, vol. III, 7d, f» 1 : « Auclor putat omni studio id sibi agendum esse, ut sit in communione Romanœ Ecclcsiœ. » [Note marginale.]
