KIopp, éd. cit., t. VlU, p

4. F. de Gareil, t. I",p. 542. «Syst. Tiieologicum.» «In homine superiores âlque inferiores naturœ quasi in conûnio quodam conjunguntur. »

Veraine élévation* » qui lui pouvait être permise, tandis que, par bonté, s'abaissait et se communiquait ce Dieu lui-même. Nous étonnerons-nous, dès lors, que Leibniz ait pu écrire : « Peut-être même que le principal dessein de Dieu dans la création est rincarnation de son Fils el que Tordre de la nature ne sert que d'occasion à celui de grâce : l'obéissance et le sacrifice du Verbe incarné a plu davantage que la rébellion de rhomme n'a déplu. 0 certe necessarhnn Adœ peccatum L. 0 felix ciilpa quse talem ac tantum meruit habere redemptorem! Dieu agit pour sa gloire et le principal de ses desseins est celui dont il en tire davantage. Et il a plus de gloire de son Fils que de tout le reste de ses ouvrages*. »

Leibniz a-t-il donc cru totalement en la Divinité du Christ ? Nul ne saurait ici répondre. Caries œuvres écrites ne suffisent point à guider jusqu'aux profondeurs par qui le secret serait livré. « Jésus-Christ a découvert aux hommes le mystère et les lois admirables du Royaume des Cieux et la grandeur de la suprême félicité que Dieu préparc à ceux qu'ils Taiment'. »

1. Inédits^ Théologie^ vol. III, 4, f» 3. De persona Christi : <i Pulcherrimum est mysterium Incarnalionis... Corle in eo videlur contineri complcmeiUum optimum Dei, ut Créature ad quantam maximam... attoUerelur elevationem, et Deus se pro summa sua benignitate. quantum possibile est, demitleret et communicaret, et regnum quoddam institueret... » Cf. môme fragment, f» 2, verso, au dos d'une partie déchirée : « Sufficil ergo ut credamus per incarnationem, communicatas esse humanitati omncs perfectioncs... »