Cf. inédits, Théologie, vol. IV, 7, 35 folios

/ Il

L EGLISE UNIVERSELLE

LE MILIEU HANOVRIEN

volonté, dit Leibniz, sont sauvés; car tous, par ce seul fait qu'ils ont une bonne volonté, veulent être sauvés ; par suite ils le peuvent être, puisque ceux à qui la foi salvatrice est suffisamment révélée peuvent être sauvés. 11 en résulte qu'un homme de bonne volonté ne peut pas être en dehors de rÉglise romaine, ou, plus clairement, que la bonne volonté, même en dehors de TEgUse, suffit au salut ^ ».

Que Ton retienne cette construction, ici plus logique que mystique. Elle reparaîtra agrandie dans toute la correspondance avec Pellisson. Dans ces mêmes fragments sur Sténon, on entrevoit déjà une fusion du « libre examen >/ protestant et de Ta autorité » catholique, à propos d'une page de Chrysostome. La multiplicité des discussions, déclare Chrysostome, ne doit jamais me faire dire : Je ne sais où aller; donc je ne dois aller nulle part. Car ne pourrait-on pas dire la même chose à propos de toutes les religions et de toutes les philosophies ? « ... 11 est impertinent d'excuser sa négligence par son ignorance. Car Dieu nous a donné l'esprit et le jugement pour discerner les choses^ .» Ce passage de Chrysostome va-t-il contre les Protestants.^ Sans doute, « la méthode des Catholiques est la plus aisée, et. . . un homme qui ne veut pas juger des Ecritures a raison d'y avoir égard ». Mais saint Chrysostome aurait ajouté <( qu'il est très aisé de juger par les Ecritures de la véritable

1. Inédits, Théologie, vol. TV, 7, f«» 23-24 : « Annota tiones », etc. : « His verbis asseritur omnibus hominibus bonse voluntatis fidem salvificam suiiicienter revelari... Ejs assertione aulem ista porro sequitur : Omnes homines bonée voluntatis salvari. Nam homines bonie volunlatis volunt salvari (eo ipso quia bonam voluntaiem habent), iidem et salvari possunt, {quia quibus fides salvitîca sulficienter revelatur in eorum potestate est salvari). Quicumque autem salutem obtinere et volunt et possunt, salvantur utique. Homines ergo bonœ voluntatis salvantup. Unde allerutrum sequitur vel nullum hominem bonse voluntatis extra Ecclesiam Romanam; vel bonam voluntatem etiam extra eam ad salutem sufficere. »