Klopp, éd. cit., t. VIII, p. 3U

4. F. de Careil, 1. 1", p. 542. « Syst. Theologicum.» «In homine superiores atque iuferiores naturœ quasi in conlinio quodam conjunguntur. »

LA (GLOIRE DE DIEU

veraine élévation' » qui lui pouvait être permise, tandis que, par bonté, s'abaissait et se communiquait ce Dieu lui-même. Nous étonnerons-nous, dès lors, que Leibniz ait pu écrire : « Peut-être môme que le principal dessein de Dieu dans la création est l'Incarnation de son Fils et que Tordre de la nature ne sert que d^occasion à celui de grâce : l'obéissance et le sacrifice du Verbe incarné a plu davantage que la rébellion de riiomme n'a déplu. 0 certe necessarnim Adœ peccaluml.. 0 fclix ciilpa quœ taleui ac tantum meruit habcre rcdemptorem! Dieu agit pour sa gloire et le principal de ses desseins est celui dont il en tire davantage. Et il a plus de gloire de son Fils que de tout le reste de ses ouvrages-. »

Leibniz a-t-il donc cru totalement en la Divinité du Christ ? Nul ne saurait ici répondre. Caries œuvres écrites ne suffisent point à guider jusqu'aux profondeurs par qui le secret serait livré. « Jésus-Christ a découvert aux hommes le mystère et les lois admirables du Royaume des Cieux et la grandeur de la suprême félicité que Dieu prépare à ceux qu ils Taiment^ »

1 inêdils, Théoloqu^ vol. m, 4, f" T,. De persona ChnsU : a l nicher. rimum est mysterium Incarnalionis... Gerle in eo videtur continen complomenliim opliiuum Dei, ut Creatuia ad quaiitam maxiniam... atlolleiTtur elevalionem, et Deiis se pro siimma sua beni.i^nitate. quantum possd)ile est, deuHlUnet et cummunicaret, et regnum (luoddam nistitueret... » 1.1. même fragment, f" 2, verso, au dos d'une partie déchirée : « Sutlicit ergo utcredamus perincarnalionem,communicatas esse humanitati onmes perfectiones... »