Id. 858, § 10-11, t. I, p

8. Leibnitiana, § cxxiii. Feller, p. 200 (Dutens, t. YI, p. 319-20). Ce miracle qui est de l'année 882, n'est pas rapporté dans les Annales Imperii.

9. Lettre à Arnauld citée plus haut, p. 59, n.6; « Yirginitatem voluntariam in matrimonio cum Cunigunde conjuge coluisse, posteriores tradiderunt : coœtani nec minimum hujus opinion! vestigium exhibent ; ut adeô magnopere ei fidi non possit. » SS. BB., t. II, n*> xvii, p. 19. Cf. t. I, n° xxx, préface, fol. / (Dutens, t. lY, part. 2, p. 23).

Hugues Capet et de Charles le Simple (1). Tantôt elles l'ep réduisent simplement des récits antérieurs, soit de Thistoire ancienne, comme quand le moine de Saint-Gall reproduit la légende de Tarquin le Superbe (2) ou que Luitprand imite Boèce (3), soit de l'histoire même du moyen âge, comme une légende saxonne rappelant celle de saint Hubert (4), les amours de Berte et d'Angilbert qui sont répétés pour Imma et Eginhard et pour l'Empereur Henri III (5), les reproductions de cantilènes ou de chansons de geste (6). Le plus souvent, les légendes s'attachent aux actes des grands personnages (7), soit pour les embellir, soit pour les rabaisser. C'est ainsi que l'on fait aller Charlemagne à Jérusalem (8) ou Otton le Grand en Espagne (9), pour exalter leur piété ou augmenter leur gloire, tandis que d'autres chargent d'incestes ou de crimes Louis le Pieux et Otton 1^^(10) ou Otton III (11), par prétendue piété ou pour assouvir leurs