V. la fm du passage cité pi. bas, p. 534, n

3. «Monachorum figmenta jugulavit Lannovius. » Lettre à Eisenhard citée pi. haut, p. 465, n. 3. Ci.Ann. Imp. 980, § 22, t. III, p. 405. Leibniz l'y avait déjà cité en 826, § 3, t. I, p. 367. Sur Launoy, v. Lavisse, p. 170-L Leibniz cite Baillet, futur auteur de la Vie de Descartes, dans la lettre à Nicaise, 29 septembre/9 octobre 1693. Gehr., Phil., t. II, p. 544.

4*. V. plus haut, p. 60, n. 6 et p. 401, n. 4.

Sainte, au moment des croisades (1), il n'en était pas de même de la venue de saint Boniface à Hameln, où il aurait fondé une église en 712 : il en montre par deux fois l'impossibilité (2).

Leibniz s'est préoccupé de montrer comment sont nées les différentes légendes qui encombrent les documents médiévaux (3). Si sottes qu'elles soient, pensait-il, elles sont toujours explicables (4). Dans les temps peu civilisés, il suffît d'une très petite occasion pour leur donner l'essor (5). Les causes en sont, en effet, très variées. Tantôt elles sont inventées de toutes pièces, pour des motifs de piété plus ou moins louables: ainsi s'explique le prétendu martyre de Frédéric, évêque d'Utrechfc, qui rappelle le meurtre de saint Jean-Baptiste (6), la damnation de Charles-Martel d'après le synode de Reims présidé par Hincmar (7), les miracles survenus lors des pillages des Normands dans les abbayes (8), la prétendue virginité de Henri le Saint (9), la lutte de

1. « Historiée de exitu pueroriim Hamelensium aliquid vcri inesse potest : notvim enim ex historia, iuvenes et pueros catervatim in terram sanctam profectos.» Feller, p. 418. Cf. lettre à Thoynard (corr., fol. 510) s. d. (après le 7 avril 1692) et Bodemann, p. 339, n» 932.

2. SS. BB., t. II, n» XLi, p. 46, et Ann. Imp. 768, § 23-24, t. I, p. 46-47.

3. A propos de la légende de Hatton de Mayence (v. plus loin, p. 534-535), il écrit : « Habet critica etiam in fabulis exercita usum suum, nam detectis originibus libentius acquiescimus. » Id. 970, § 14, t. III, p. 278.

4. « Nam etiam comntenta non temere, nec sine causis nascuntur ». Id. 995, § 12, t. III, p. 614.

5. « Tenebrosis tomporibus minima quseque occasio figmentis sufîecit. » Id. 930, § 26, t. II, p. 407.

6. Id. 838, § 7-9, t. I, p. 471-2, où on lit, § 5" : « Operse pretiiim visum est, hoc spécimen dare historiœ, sub falso pietatis velamine improbissiraa nugacitate corrupta'. » Frédéric aurait été martyrisé pour avoir dénoncé le mariage incestueux de Louis le Pieux et de Judith. Leibniz, rappelant cette légende à propos d'une prétendue union du même genre, ajoute : « Nihil in illis temporum tenebris tam inepte dici potuit, quin fidem inveniret, modo qualicumque religionis specie velaretur. » Id. 951, § 47, t. II, p. 613.