Dès l'été do 1670. Klopp, t. II, p. lv

terre su' la guerre de la Ligue d'Augsbou'g (1), la guerre de la succession d'Espagne (2) et il a, en quelque sorte, annoncé la grande révolution du xviii^ siècle (3).

Le déterminisme montre renchaînement des phénomènes et considère leurs causes efficientes; mais ces causes ne sont qu'une partie de la raison suffisante et, par suite, de l'explication des phénomènes. Elles se complètent par les causes fmales, dont elles dépendent(4),car «les âmes agissent selon les lois des causes fmales par appetitions, fms et moyens. Les corps agissent selon les lois des causes efficientes ou des mouvements. Et les deux règnes, celui des causes efficientes et celui des causes fmales sont harmoniques entre eux (5). » Ainsi la suite des causes et des effets

1. « A mon avis il n'y a point do chemin plus seur pour attaquer la France que celuy que le prince d'Orange a pris qui est de luy détacher l'Angleterre et de l'obliger d'entrer dans le bon party. Sans cela je n'ay pas trop bonne opinion de la guerre. » Lettre à Zeumer, 30 septembre /lO octobre 1688. Id., t. V, p. 417. « Je croy que tout dépend de l'expédition du prince d'Orange.... Si elle réussit, la France se pourra repentir d'avoir attaqué l'Empire «. Lettre à Sophie, 11 /21 octobre. Id., t. VII, p. 54 et 55. Cf. lettre à Grote du 20/30 décembre. Id., t. V, p. 426-7. — Dès 1672 il avait prévu l'hostilité de l'Angleterre contre la France. Foucher de Careil, t. V, p. 23.

2. Dès 1694. Klopp, t. VI, p. 84. Le 17 /27 juillet 1696, il écrit à Th. Burnet : « Si la paix se fait sans régler la succession d'Espagne, je la compte pour une trêve. » Gehr., t. III, p. 182 (Dutens, t. VI, p. 237). Cf. Lévy- Bruhl, p. 13 et ci-dessous, à la fin du chapitre.

3. V. le dernier paragraphe de ce chapitre. — Leibniz avait un moment pensé écrire «l'Histoire du siècle futur» sous forme de roman. Lettre à Sophie, 14 octobre 1694. Klopp, t. VIII, p. 12.

4. « Mechanisrai fons est vis primitiva, sed leges motus, secundùm quas ex ea nascuntur impetus seu vires derivativse, profluunt ex perceptione boni et mali, seu ex eo, quod est convenientissimum. Ita fit, ut efficientes causai pendeant a finalibus, et spiritualia sive naturse priera materialibus, uti etiam nobis sunt priora cognitione, quia interius animam (nobis intimam) quam corpus perspicimus, quod etiam Plato et Cartesius notarunt. » Lettre à Bierling, 12 août 1711. Gehr., t. VII, p. 501 (Korth., t. IV, p. 48-49; Dutens, t. V, p. 374). Cf. BouTROux, éd°° de la Monadologie, p. 160, n. 1.

5. Monadolog.,% 79. Gehr., t. VI, p. 62. Cf. « Je crois qu'effectivement tout se fait mécaniquement dans la nature et se peut expliquer par les causes efficientes; mais qu'aussi en même temps tout se fait mcralement pour ainsi dire, et se peut expliquer par les causes finales. Et ces deux Règnes, le moral des esprits et des âmes, et le mécanique des corps se pénètrent et s'accordent parfaitement par le moyen de l'auteur des choses qui est en même temps le premier efficient et la dernière fin. 3 Lettre à des Billettes, 4/14 décembre 1696. Gehr., t. VIL p. 452. « Omnia in corporibus fieri per figuras et motus, omnia in animalibus per pereeptiones et appetitus; in his esse regnum causarum efficientium, quœ duo a se invicem independentia, sed tamen hanno-

se réduit à un ensemble de moyens et de fins (1), et celles-ci à la considération delà convenance ou de la perfection (2), c'est-à-dire qu'elles procèdent de Dieu, qui «se propose toujours le meilleur et le plus parfait (3) ».

Ces causes finales, que Descartes avait négligées, Leibniz prétendait d'autant mieux les réhabiliter qu'il les croyait plus faciles à démêler que les causes efficientes (4) : tandis que celles-ci, les plus particulières, demandent une longue et pénible observation, les premières éclatent en quelque sorte aux yeux avec le plan et l'organisation du monde. Leibniz en revendiquait l'emploi en mécanique, où il en déduisait les lois générales du mouvement (5), en physique, surtout en optique, où elles permettent d'expliquer la réfraction et la réflexion de la lumière (6) et il désirait voir le corps humain décrit d'après les causes finales (7). Il eût donc été étrange que, de ces causes finales, Leibniz ne tirât pas une philosophie de l'histoire, comme l'avaient fait, dès

nica sunt; Deum(finem et efficientem rerum communem) finibus suis omnia per média spontanea accommodare»./^., p. 344. ; « Les monades... changent leur état d'elles-mêmes selon les loix des causes finales ou des appétits, et cependant le règne des causes finales s'accorde avec le règne des causes efficientes qui est celui des phénomènes. » Lettre à Dangicourt, 11 septembre 1716. Korth., t. III, p. 284-5 (DuTENS, t. III, p. 500).