V. pi. haut, p

2. « Affectus sunt conatus agendi à sensu orti. « Leibnitiana, § ci. Feller, p. 189 (DuTENS, t. YI, p. 315).

3. Id., § cvii. Feller., p. 193-4 (Dutens, p. 317). Cf. § cix, p. 195.

4. «C'est un dicton commun, que Viniéret gouverne le monde; mais on a raison de dire... que ce sont plutôt les passions. « Jugement cité pi. haut, p. 705, n. 5. Dutens, t. V, p. 41. Cf. « Il arrive tous les jours que les hommes agissent contre leurs connoissances, en se les cachant à eux-mêmes lorsqu'ils tournent l'esprit ailleurs pour suivre leurs passions; sans cela nous ne verrions pas les gens manger et boire de ce qu'ils savent leur devoir causer des maladies et même la mort. Ils ne négligeraient pas leurs affaires, ils ne feraient pas ce que des nations entières ont fait à certains égards. Si la Géométrie s'opposait autant à nos passions et à nos intérêts présents que la Morale, nous ne la contesterions et ne la violerions guère moins, malgré toutes les démonstrations d'Euclide et d'Archimède, qu'on traiterait de rêveries et croirait pleines de paralogismes. » Nom>. Ess., 1. I, ch. ii, § 11 et 12; lettre à Wassenaer du 7 décembre 1703, où on lit : « Je voy... que bien souvent ce n'est pas même l'interest qui brouille les gens et que plustost quelque piquanterie ou passion. » Bodemann, p. 380, no 970.

5. « Scilicet necessitatis nomen laxamus ... aut astringimus prout nobis placet. » Lettre à Eckhart (corr., fol. 25), l^'"" décembre 1699.

6. « Sed segre mens alTectus vincit, nisi opposito alio affectu ». Ann. împ. 971, § 28, t. III, p. 338.

7. Lettre à Boinebourg, 2/12 septembre 1695. Feder, p. 390. Cf. pi. haut, p. 571, n. 5, et les exemples de la lettre s. d. citée, p. 711, n. 5.

8. V. pi. haut, p. 469, n. 2 €t : « Nos omnes quodammodo pueri sumus, qui sœpe audita crcdunt, atque instar psittaci imitantur; nos, sœpe aut fortiter cogitata. Nihil facilius, quàm demonstrationum suariimmet oblivisci. » Leibnitiana, § cvii. FelleR; p. 194 (Dutens, t. VI, p. 317).

tons les abus souvent répétés (1), en elle consistent tous^ les préjugés (2); elle explique que les hommes professent généralement les religions des pays où ils habitent (3); c'est à elle aussi qu'on peut attribuer une bonne partie des hérésies, comme presque toutes celles d'Orient ou, en Occident, celle de Félix d'Urgel, qui « ne consistent que dans les termes (4) », quand elles ne proviennent pas de livres apocryphes (5) ; cependant, comme « la contrainte est ennemie de la vérité (6) », la persécution et même la réfutation n'ont ordinairement d'autre résultat que de les développer (7). Nos opinions proviennent de deux sources, notre nature propre et notre situation présente : on doit tenir compte de l'une et de l'autre dans le gouvernement des hommes (8). /^

C'est surtout l'importance de l'imagination que l'on '^^«^

1. « Sed post terna exempla tolerabilior videri cœpit, et ssepe repetiti abusus apud vulgus in jus eunt. » Ann. Imp. 987, § 23, t. III, p. 517.

2. Leibniz rapporte d'après Priscus et Jordanis l'exemple qu'Attila n'osa marcher sur Rome, par crainte de mourir ensuite comme Alaric. Jugement cité pi. haut, p. 705, n. 5. Gehr., t. III, p. 430 (Dutens, t. V, p. 45-46).