Noui>. Ess., 1. IV, ch. v, § J6. Id., t. V, p

4. Lettres à Sophie, 16/26 octobre 1691. Klopp., t. VII, p. 151-2; à la Croze, 2 décembre 1706 et 21 janvier 1716. Korth., t. I, p. 385 et 441 (Dutens, t. v, p. 483 et 512). Cf. Ann. Imp. 791, § 9, t. I, p. 151-2.

5. A propos du livre apocryphe de l'onfance do Jésus, il écrit en 1697: « Quotics an tiqua sunt hujusmodi apocrypha, non pauca docent, atque interdum hsùresium sive fontes, sive rivos velut indice digitonobis ostendunt.» Feller, p. 110 (DuTENS, t. V, p. 569).

6. Remarques à propos de la lettre sur l'enthousiasme, s. d. (après 1711), § XV. Dutens, t. V, p. 30.

7. « On peut dire que les révolutions, tant aux Pays Bas que dans la Grande Bretagne, sont venues en partie de la trop grande intolérance des rigides. » Considérations sur l'ouvrage de Hobbes,§ 7. Gehr., t. VI, p. 393. Cf. lettre à Nicaise, 9/19 août 1697 à propos du quiétisme. Id., t. II, p. 573, et lettre à Sophie 15 mai 1699, à propos des développements du protestantisme. Klopp,^ t. VIII, p. 131.

8. « Quai (opiniones) rursum vcl naturales sunt, nam quisque opiniones et observationcs libenter arripit temperamento suo conscntaneas; vel casuales sunt, nam homo pauper, aut ab aliis pendens, varias ob causas sœpe cogitur assuescere rébus ingratis; et sœpe casus aliquid cogit nos historiœ meminisse, cujus alias non meminissemus, si nempe nos valde attigit, aut accessit nota quœdam, v. g. pudor noster vel honor, vel etiam in aliis casus extraordinarius. Arte igitur in indaganda aliorum assuefactione vel notitia opus est,, et varie tentandi sunt, ita tamen plerumque ne sentiant. Et artis hic est pauca principia pertentaro, unde caetera, constituta jam arte, ratione sequantur. K Leibnitiana, § ci. Feller, p. 190 (Dutens, t. VI, p. 315).

peut suivre ai travers les œuvres de Leibniz, qui l'àvdt sans douté^étudiée chez Med ©branche (l).:Nous avoiîs déjà vu quelle part Leibniz fait à cette > faculté dans la mémoire (2), ce nom désignant tout ce qui -peut produire des images, par suite les perceptions extéi'ieures aussi bien que les perceptions libres (3); elle lui permet d'expliquer un grand nombre de phénomènes psychologiques assez complexes et, en apparence, mystérieux. Elle pout, par: exemple, produire des guérisons (4)^ principalement quand il s'agit de maux internes, dus aux idées ou aux liquides de l'organisme et qu'on observe une continuité entre lesparties solides (5). Elle explique le' naturel de quelquf^s personnes, par isuite de 'certaines impressions survenues à leur mère pendant la conception ou la gestation (6); elle rend compte des visions et des prophéties chez certains saints, principalement les mystiques, comme chez les prophètes hébreux (7); elle donne le secret de l'extraordinaire résis-

1. La recherche de la vérité, livre second : de V Imagination.