L'Olympe de Bithynie ou le mont Athos

2. Il faut noter, avec Crampe, que cet anachorète ne joue aucun rôle dans la réunion secrète. On sait, d'autre part, par le De Signis de Godinus (p. 52), que les œuvres d'art et les inscriptions de l'hippodrome — parmi lesquelles était l'obélisque de Thédose lur — fournissaient matière aux rêveries des devins (Crampe, op. laud., p. 20).

3. Crampe a fort bien montré que ce sont là des usages familiers anx philosophes néoplatoniciens; on peut donc les attribuer sans difficulté à ceux qui s'inspiraient de leur mysticisme, sans être, pour cela, moins chrétiens que les néo-platoniciens du xie siècle dont il sera question plus loin (Crampe, op. laud., p. 51).

4. Corriger yvcu^v en k6|ay)v serait absolument arbitraire. D'ailleurs, alors même qu'il s'agirait de tonsurés, on aurait le droit de rappeler la tonsure des prêtres d'Isis (cf. l'art. Isis dans le Leœikon de Roscher, p. 429), qui pourrait avoir prévalu dans un milieu de sophistes mystiques au même titre que l'usage du calendrier égyptien (mois de mésori, date indiquée par Craton pour l'accomplissement des sinistres prophéties).