Elizabetii-Thérèse CONSOLIN
Sœur du Cœur de Jésus Supérieure du couvent des Ursulines de Sisteron
Elle était la fille aînée de Jean Consolin, avocat au Parlement, et de Marie-Anne Guérin. Elle naquit à Courthozon, le 6 juin 1730, et fut baptisée le même jour. Elle eut pour parrain Jean-Louis Consolin, et pour marraine
Elisabeth Guérin. Elle embrassa la vie religieuse dans le couvent des Ursulines de Sisteron (Basses-Alpes), et fut nommée en religion sœur du Coeur de Jésus,
Le monastère des Ursulines de Sisteron fut fondé par celui de Grenoble, le 20 mai 1642. Il eut pour première Supérieure la sœur Anne de la Passion, Bon de Saint- Didier, Quand la révolution éclata, il y avait dans ce couvent treize sœurs de chœur et deux converses, et la sœur du Cœur de Jésus Thérèse Consolin était Supérieure. En 1791, quand on vint leur signifier que les vœux et les ordres religieux étaient abolis, deux sœurs infirmes se retirèrent dans leurs familles, les autres déclarèrent vouloir rester, et demandèrent au Directoire du département de fixer leurs pensions de retraite. Dans sa délibération du 8 Juillet 1791, le Directoire attribua 449 livres à chaque sœur de chœur, et la moitié moins à chaque sœur converse. On ne les paya pas longtemps.
Le 6 août 1791, on ferma leur chapelle, et elles continuèrent à rester dans leur maison. Le 10 septembre 1792, on vint arracher les grilles de leur chœur pour en fabriquer des piques; alors les Ursulines déclarèrent qu'elles ne pouvaient plus rester, et le 27 septembre, elles se retirèrent dans leurs familles. Dans ces pénibles circonstances, leur Supérieure, Thérèse Consolin se montra aussi ferme, aussi courageuse que prudente. Quel déchirement pour son cœur de mère, lorsqu'elle dut se séparer de ses chères filles, qu'elle ne devait plus revoir! Elle revint à Courthézon son pays natal, auprès de son père et de sa mère, chargés d'années, qui l'accueillirent avec bonheur.
On ne l'y laissa pas longtemps tranquille: le 23 mars 1794, deux officiers municipaux la dénoncèrent au Comité de surveillance, en déclarant que Thérèse Consolin n'avait
pas prête le serment exigé par les lois du 14 août et do 9 nivôse (29 décembre 1793).
Sur cette dénonciation, le Comité de surveillance prit la délibération suivante: « D'après le rapport dps officiers municipaux, il est dit que ces deux officiers ont fait comparaître ladite Thérèse Consolin, qui a persisté dans son refus. En conséquence nous avons nommé deux membres du Comité, pour se transporter chez Consolin, pour lui demander la résidence de sa fille. Il a répondu qu'elle a été à une grange pour se procurer une fille de service; il a demandé deux heures, après quoi elle comparaîtrait. Après deux heures, comme personne ne vint, on envoya une garde armée, et le père Consolin fit la même réponse, que sa fille avait été chercher une fille de service...
Le surlendemain 25 mars, le Comité lança un mandat d'arrêt contre Thérèse Consolin, prévenue d'avoir manqué à l'article l^"* de la loi du 9 nivôse.
Elle fut immédiatement arrêtée et conduite à Orange. On la mit d'abord dans la prison du Cirque et trois jours après on la transféra dans la maison de la Cure avec trois autres religieuses: Marie-Anne Depeyre, Mélanie Collet et la sœiir Eméranciane, de Valréas. Le 2 mai, 29 religieuses de Bollène furent amenées dans la même prison. Le nombre des religieuses prisonnières s'accrut encore jusqu'au 19 juillet et s'éleva au chiffre de 55.
Le 17 juin, le Comité de surveillance de Courthézon répondant à la demande du proconsul Maignet donna les renseignements suivants:
a La citoyenne Thérèse Consolin, ci-devant religieuse domiciliée en cette commune, âgée d'environ 60 ans, (elle n'en avait que 58), s'étant égarée de cette commune, on l'envoya chercher, et elle fut saisie chez son père.
Elle fut traduite dans la maison du district d'Orange, le
25 mars 1794, par Tordre du Comité, à cause qu'elle n'a pas voulu obéir aux lois du 14 août et du 9 nivôse, qui exigent le serment des ci-devant religieuses, malgré toutes les sollicitations que la municipalité fit, ainsi qu'elle l'atteste; elle leur répondit que d'autres fois elle avait été sollicitée par eux, qu'elle ne l'avait pas voulu prêter, qu'elle ne le prêterait pas.
« Profession: Auparavant la Révolution, elle était religieuse à Sisteron, et elle veut persister dans ce culte , malgré la loi, ou non, elle saura lutter : à Dieu sa persévérance,
a Revenu: Son père et sa mère étant vivants, elle n'a point de portion encore faite, mais elle aura environ 16.000 livres de sa portion de droit.
c( Relations, liaisons, caractère: tout au contraire de la loi; d'abord elle a été une fanatique comme on ne peut rêtre, et elle a trouvé encore dans ses intrigantes d'opinions, à ne point se soumettre à ce que la loi ordonne. Nous ne croyons pas qu'elle ait signé aucun arrêté^ ni pétition liberticide, rien çn est encore venu à notre connaissance. 5)
Le Comité de surveillance certifiait ainsi qu'on ne reprochait à Thérèse Consolin que son refus de prêter serment et sa fidélité à remplir ses devoirs de chrétienne et de religieuse.
Amenée la première dans les prisons d'Orange, elle comparut la dernière devant ses juges^ le 8 thermidor,
26 juillet, après plus de quatre mois de détention.
Viot l'accusa ainsi que les huit religieuses citées à la même audience, de fanatisme et de refus de serment. Sur la couverture de son dossier, n» 003, il avait écrit celte
noie: « Thérèse Consolin, ci-devant religieuse, non asserrnenlée, détenue à Orange. Prévenue de s'être niontrée la fanatique la plus obstinée, en refusant de prêter le serment exigé par la loi, au mépris de diverses sollicitations faites à cet effet par la municipalité. :» C'était bien le résumé des renseignements fournis par le Comité de surveillance de Courthézon.
Viot donnait à cette conduite de Thérèse Consolin un motif qui est tout-à-fait inventé par lui « c'était, ajoutait-il dans sa iiote, dans l'espoir de retour à l'ancien régime, qui aurait entraîné la République dans une guerre civile, le tout en haine de la Révolution. »
Thérèse Consolin ne fut pas moins ferme et fidèle devant ses juges à Orange, que devant les municipaux de Courthézon. Les deux plus anciennes Relations contemporaines rapportent que le président Fauvety lui demande: < qui es-tu? — Je suis, répondit-elle, fille de l'Eglise. » D'autres relations ajoutent deux questions et deux réponses. — Veux-tu prêter serment? — Jamais! Ma municipalité me Ta demandé, je l'ai refusé parce que ma conscience me le défend. — La loi te l'ordonne. — La loi humaine ne peut me commander des choses opposées à la loi divine. » Voyant que tous ses efforts seraient impuissants, Fauvety ne lui demanda plus rien et la condamna à mort.
Les cinq religieuses condamnées à mort, le 26 juillet, allèrent à la guillotine, le soir à 6 heures, en chantant des cantiques d'actions de grâces, comme leurs sœurs qui les avaient précédées à l'échalaud, et de là, au ciel.
Elles furent les dernières religieuses immolées par la Commission populaire d'Orange. Le lendemain 9 thermidor, Robespierre était renversé du pouvoir, et traîné, le jour suivant, avec ses complices^ à la guillotine.
Dix jours après, le 5 août/ la Commission populaire d'Orange était suspendue, et bientôt les juges qui la composaient^ étaient mis en prison. Ils furent jugés par le tribunal criminel d'Avignon, condamnés à mort et guillotinés sur la place du palais, le 26 juin 1795, c'était la peine que la justice humaine infligeait à leurs forfaits.
Trois d'entre eux: Ragot, Viot et Barjavel demandèrent pardon, et se confessèrent avant d'aller à l'échafaud. Les martyres avaient prié pour leurs bourreaux.
Cinquante-cinq religieuses furent emprisonnées à Orange:
Une seule fut acquittée,
Quinze ne furent pas jugées, »
Sept furent condamnées à la prison.
Sur les trente-deux qui furent condamnées à mort, vingt-quatre d'entre elles étaient natives du diocèse d'Avignon:
Dix-sept étaient nées à BoUène
Marie-Madeleine de Justamond, le 10 septembre 1724
Marie-Rose Laye,
Marie- An ne-Madeleine de Guil-
HERMIER,
Marie-Anne Doux, Marie-Elisabeth Pélissier, Marie-Claire Blanc, Dorothée-Madeleine-Julie de Jus-
TAMOND,
Marguerile-Eléonore de Justa-
MOND, le 5 janvier 1745
Madeleine-Thérèse Talieu, le 13 septembre 1745
Marie-Anastasie de Roquard, le 5 octobre 174T
le G septembre
le 30 juin
le 8 avril
le 6 avril
le 7 février
le 27 mars
Sylvie-Agnès de Romillon, le 15 mars 1750
Jeanne de Romillon, le 2 juillet 1753
Madeleine-Françoise de Justa-
MOM), le 27 juillet 1754
Marie-An ne-Marguerite DE Rocher le 20 janvier 1754 Marie-GerlrndeDE Ripertd'Alau-
ziEH, le 16 novembre 1757
Suzanne de Gaillard, le 24 septembre 1761
Elisabeth Verchière, le 3 janvier 1769
Quatre étaient nées à Sèrignan
Marie-Marguerite Bonnet, le 19 juin 1719
Anne-Andrée Minutie, le 4 février 1740
Suzanne-Agalhe de Loye, le 4 février 1741
Thérèse-Henriette Faurie, le 14 février 1770
Une à Courthèzon
Elisabeth-Thérèse CoNSOLiN, le 6 juin 1736
Une à Mondragon
Marguerite-Rose de Gordon, le 29 septembre 1733
Une à Richerenches
Thérèse-Marguerite Charransol, le 28 février 1758
Six étaient natives du diocèse de Valence
Anne Cartier, née à Livro)i, le 19 novembre 1733 Marie-Anne RègulvRoyal, née à
liour aille, le 1735
Marie-Anne Lambert, née à Pier-
relatle, le 17 août 1742
Marie-Anne Depeyre, née à Tu-
lelle, le 2 octobre 1746
Rosalie-Clolilde Dès, née à Bau-
wes-de Transit, le 30 juin 1755
Marie Cluse, née à Bouvante, le 5 décembre 1761
Deux étaient natives du diocèse de Nîmes
Marie-Claire Dubac, née à Lau-
dun, le 9 janvier 1727
Marguerite-Marie de Berbegie d'Albarède, née à S.-Laurent de CarnolSy le 8 octobre 1740
Les religieuses qui ne furent pas jugées, ou qui ne furent condamnées qu'à la prison, ne tardèrent pas à «être mises en liberté. Plusieurs revinrent à Bollène, où elles achevèrent le reste de leur vie, regrettant de n'avoir pu suivre leurs compagnes dans la carrière du martyre, et racontant les beaux exemples de vertus, de fermeté et de généreux sacrifices, qu'elles avaient donnésdans la prison, devant leurs juges et sur l'échafaud.
