THUCYDIDE

CLS

INTRODUCTION

nettement antipathique et des plus opposées à leurs conceptions nationales,

quand les auditeurs étaient des Juifs, les orateurs se soient bornés à quelques

considérations, qui ne sont guère que des'affirmations ou des conclusions ? Nous n'avons donc qu’un schéma des discours prononcés. Et rien ne prouve que dans ce schéma l’auteur ait substantiellement reproduit les paroles de l’orateur.

Tous ces discours, qu'ils aient été prononcés par Pierre, Étienne ou Paul, ont

‘la même forme linguistique et présentent les mêmes enseignements. Si l’on en -excepte le discours d'Etienne, fortement aramaïsant, ét jusqu’à un certain degré

les discours de Pierre, tous les autres sont écrits dans un bon grec, qui n’est “autre que la langue du reste des Actes. Ils commencent tous par la même aposstrophe : Hommes frères, ἄνδρες ἀδελφοί, disent Pierre, r, 16; τι, 29; xv, 7; Paul, PT 200 287 ΧΑ 15 :XXIIE, 156 XXVLH 17: Étienne, vi, 2; Jacques, xv, 13; les «croyants, le jour de la Pentecôte, 11, 37; les chefs de la synagogue, xur, 15, ou ‘bien par une autre formule : hommes israélites, ἄνδρες Ἰσραηλεῖται, qu'emploient Pierre, 11, 22; ar, 12; Paul, χα, 16; Gamaliel, v, 35; les Juifs d'Asie, xxr,

28, ou encore des formules similaires, ἄνδρες ’Loudator, 11, 143; ἄνδρες Γαλιλαῖοι, 1, 11 ;

»ἄνδρες ᾿Αθηναῖοι, XVII, 22; ἄνδρες ᾿Κφέσιοι, χιχ, 35.

Le discours que Paul prononça dans la synagogue α᾽ Απίΐοομο de Pisidie, xu, 17-41, reproduit, quelquefois dans les mêmes termes, les discours de Pierre, le jour de la Pentecôte, 11, 14-36, et au temple de Jérusalem, πι, 12-26. Le com-

mencement du discours de Paul, xnr, 17-22, est inspiré de celui d'Étienne devant

le Sanhédrin, var, 2 et ss. Voici les ressemblances les plus frappantes :

Pau, Actes, XIII. Prerre, Acies, II.

25, 27. Car David dit de lui... et tu ne Permettras pas que ton Saint voie la cor-

35. C'est pourquoi David dit encore ailleurs : Tu ne permettras pas que ton

Saint voie la corruption.

22, Il leur suscita pour roi David...

23. C'est de la postérité de celui-ci que Dieu, suivant sa promesse, a suscité à Tsraël un sauveur, Jésus... 84. Qu'il l'ait ressuscité des morts, de telle sorte qu'il ne retournera pas à la corruption, c'est ce qu'il ἃ déclaré.

: 86. Or, David, après avoir, en son temps, servi aux desseins de Dieu, est mort et a été réuni à ses pères et a ou la corruption.

37. Mais celui que Dieu a ressuscité n’a pas ou la corruption.

ruption.