CHAPITRE X
Insuffisance des victimes légales; leur abolition. Efficacité -du sacrifice de Jésus-Christ. L’apôtre exhorte les Hébreux à S’approcher de Dieu avec confiance, à demeurer fermes dans la foi, à s’entre-édifier et s’éntre-exhorter mutuellement. Il les presse par le double motif des maux qu’ils auraient à craindre s'ils ne persévéraient pas, et des biens qu'ils ont à espérer s'ils persévèrent.
A. Car la loi, n’ayant que l'ombre des biens à vénir, et non la solidité même dés choses, ne peut jamais, par l’oblation des mêmes hosties qui s'offrent loujours chaque année, rendre justes et parfaits ceux qui s’approchent de l'autel. k
2. Autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceüx qui lui rendent ce culte n'auraient plus senti leur consciénce chargée de péchés, en ayant été une fois purifés.
4e Et cependant on y parle (a) de nouveau tous les ans de péchés.
4. Car il est impossible que le sang des taureaux et des boues Ôte les péchés.
5. C’est pourquoi le fils de Dieu, entrant dans le monde, dit : Vous w’avez point voulu d’hostie, ni d’oblation, mais vous m’avez : formé un corps. |
6. Vous n'avez point agréé les holocaustes, ni les sacrifices pour le péché;
7. Alors j'ai dit : Me voici; je viens, selon qu’il est écrit de moi dans le livre, pour faire; Ô Dieu, votre volonté.
8. Après avoir dit: Vous n’avez point voulu, et vous n’avez point agréé les hosties, les oblations, les holocaustes et les sacrifices pour le péché, qui sont toutes choses qui s’offrent selon Ja loi,
9, fl ajoute ensuite : Me voici, je viens pour faire, à Dieu, votre volonté. Il abolit ces premiers sacrifices, pour é!ablir le second (0).
pour la forme, de la théorie du Christ résurrec'eur, exposée par Paul. (Cf. I Corinthiens, xv.)
(a) Commemoratio fit; au présent. (CF. plus loin, 28, et plus haut, 1x, 7.) (b) Versers 5-9.— Ces passages vont juste contre la tlière. Si le vrai sacrifice voulu de Dicu est la volonté du bien et du
10. Et c'est cette volonté de Dieu qui nous a sanctifiés par l’oblation du corps de Jésus-Christ, qui à été faite une seule fois.
41. Aussi, au lieu que tous les prêtres se présentent tous les jours à Dieu, sacrifiant et offrant plusieurs fois les mêmes hosties, qui ne peuvent jamais ôter les péchés; en TS
12. Celui-ci ayant offert une seule hostie pour les péchés, il est assis pour toujours à la droite de Dieu,
13. Où il attend ce qui reste à accomplir : Que ses ennemis :
soient réduits à lui servir de marchepied.
14. Car par une seule oblation il a rendu parfaits, pour toujours, ceux qu’il a sanctifiés.
15. Et c’est ce que le Saint-Esprit nous à déclaré lui-même; car, après avoir dit :
16. Voici l'alliance que je ferai avec eux ; après que ce temps-là sera arrivé, dit le Seigneur, j'imprimerai mes lois dans leur cœur, et je les écrirai dans leur esprit,
47. Il ajoute : Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
48. Or quand les péchés sont remis, on n’a plus besoin d’oblation pour les péchés.
19. C’est pourquoi, mes frères, puisque nous avons la liberté ss avec confiance dans le sanctuaire, par le sang de Jésus-
rist,
20. En suivant cette voie nouvelle et vivante, qu’il nous à le premier tracée, par l'ouverture du voile de sa chair,
21. Et que nous avons un grand-prêtre, qui est établi sur la *
maison de Dieu;
22. Approchons-nous de lui avec un cœur vraiment sincère, et *
avec une pleine foi, ayant le cœur purifié des souillures de la mau-
vaise conscience; par une aspersion énlérieure; et le corps layé *
dans l’eau pure:
23. Demeurons fermes et inébranlables dans la profession que nous avons faite d'espérer ce qui nous a été promis, puisque celui qui nous l’a promis est très-fidèle dans ses promesses.
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juste, comme l’enseignaient les prophètes, le sacrifice de Jésus est aussi inutile que celui des taureaux. Paul, ou l’auteur de l'Épitre, raisonne ici dans une sphère nouvelle, et qui ne se peut confondre avec celle du sacrifice. Dieu, considéré comme principe de la morale, est le Dieu même de la sanctification par la volonté : ce qui va droit contre le Dieu mange-Cru, avaleur de victimes.
24. Etconsidérons-nous les uns les autres, afin de nousentrc-exciter à la charité et aux bonnes œuvres;
25. Ne nous retirant point des assemblées des fidèles, comme quelques-uns ont accoutumé de faire, mais nous exhortant les uns les autres, d'autant plus que vous voyez que le jour s’approche.
26. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il n’y a plus désormais d’hostie pour les
échés ; 27. Mais à ne reste qu'une attente effroyable du jugement, et l’ardeur du feu qui doit dévorer les ennemis de Dieu.
28. Celui qui a violé la loi de Moïse est condamné à mort sans miséricorde (c), sur la déposition de deux ou trois témoins ;
29. Combien donc croyez-vous que celui-là sera jugé digne d’un plus grand supplice, qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour une chose vile et profane le sang de l'alliance par lequel il avait été sanctifié, et.qui aura fait outrage à l’esprit de la grâce (d) ?
30. Car nous savons qui est celui qui a dit : La vengeance m’est réservée, et je saurai bien la faire, dit le Seigneur. Et ailleurs : Le Seigneur jugera son peuple (e).
31. C’est une chose terrible que de tomber entre les maïns du Dieu vivant (f).
32. Or rappelez en votre mémoire ce premier temps, où, après avoir été illuminés par le baptême, vous avez soutenu de grands combats dans les diverses afflictions,
33. Ayant été d’une part exposés devant tout le monde aux injures et aux mauvais traitements; et de l’autre, ayant été compagnons de ceux qui ont souffert de semblables indignités (g).
(c) Moritur, au présent. Il suppose que le peuple juif, malgré son immense catastrophe, n’est pas mort; il parle comme si sa loi s’accomplissait encore. C’est de l’euphémisme. (Cf. plus haut, 1x, 7.)
(d) Non, sous-entend-il, le supplice de Juda n’est pas encore à la hauteur de son crime !.….
(e) Justice! vengeance!
(f) Désespoir ! horreur! Juda est perdu, tombé entre les mains de Dieu !.…. |
(g) Versers 32-33. — Allusion aux trois combats d'Israël : la sortie d'Egypte, la captivité de Babylone, et la ruine de Jérusalem par Titus!
34. Car vous avez compati à ceux qui étaient dans les chaînes (il, et vous avez vu avec joie tous vos biens pillés, sachant que vous aviez d’autres biens plus excellents, et qui né périront jamais.
35. Ne perdez donc pas la confiance qué vous avez, qui doit être récompensée d’un grand prix.
36. Car la patience vous est nécessaire, afin que, faisant la volonté de Dieu, vous puissiez obtenir les biens qui vous sont promis.
37. Encore un peu de temps (1), et celui qui doit venir viendra, et ne tardera pas.
38. Or le juste qui n'appartient vivra de la foi. Que s’il se retire, il ne me sera pas agréable.
39. Mais, quant à nous, nous n'avons garde de nous retirer en perdant courage, ce qui serait notre ruine; mais nous demeurons fermes dans la foi, pour le salut de nos âmes.
