ÉPITRE CATHOLIQUE. — CHAP. II TEST
11. Puisque celui qui a dit : Ne commettez point d’adultère, ayant dit aussi : Ne tuez point ; si vous tuez, quoique vous ne commettiez pas d’adultère, vous êles violateur de la loi.
42. Réglez donc vos paroles et vos actions, comme devant être jugés par la loi de la liberté.
13. Car celui qui n'aura point fait miséricorde sera jugé sans miséricorde; mais la miséricorde s’élèvera au-dessus de La rigueur du jugement. :
14. Mes frères, que servira-t-il à quelqu'un de dire qu’il a la foi, s’il n’a point les œuvres ? La foi pourra-t-elle le sauver ?
15. Que siun-de vos frères, ou une de vos sœurs, n’ont point de quoi se vêtir, et qu'ils manquent de ce qui leur est nécessaire chaque jour pour vivre,
16. Et que quelqu'un d’entre vous leur dise : Allez en paix; je vous souhaite de quoi vous garantir du froid et de quoi manger, sans leur donner néanmoins ce qui est nécessaire à leur corps, à quoi leur serviront vos paroles ?
.17. Ainsi, la foi qui n’a point les œuvres est morte en elle-même.
18. On pourra donc dire à celui-là : Vous avez la foi, et moi j'ai les œuvres, montrez-moi votre foi qui est sans œuvres, et moi je vous montrerai ma foi par mes œuvres (4).
19. Vous croyez qu’il n’y a qu’un Dieu, vous faites bien; mais les démons le croient aussi, et ils tremblent.
20, Mais voulez-vous savoir, à homme vain, que la foi qui est sans les œuvres est morte ?
21. Notre père Abraham ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu'il offrit son fils Isaac sur l'autel (b)?
(a) Versers 17-18. — Tout à fait à l'adresse de Paul. Jacques dit : Si j'ai les œuvres, j'ai la foi; les premières impliquent la seconde; non vice vers. Paul nie cela. Il y a là une antinomie réelle.
La dispute de la foi et des œuvres, et de leur prééminence relative, est comme la dispute soulevée de nos'jours sur la prééminence du droit et du devoir. En effet, analysée dans sa profondeur, la foi n’est pas autre chose que l'adhésion de la conscience à la loi morale, aussitôt que celle-ci apparaît. Mais ce n’est pas ainsi que les Juifs l’entendaient. Le christianisme a créé sur cela un réalisme absurde.
(b) Ce fait est précisément cité par saint Paul comme un produit de la foi. (Cf. Hébreux, x1, 17.)
