S, JACQUES
22. Ne voyez-vous pas que sa foi était jointe à ses œuvres, et que sa foi fut consommée par ses œuvres ?
23. Et qu'ainsi cette parole de l’Écriture fut accomplie : Abraham crut ce que Dieu lui avait dit, et sa foi lui fut imputée à justice; et il fut appelé ami de Dieu (c). É F
24. Vous voyez douc que l’homme est justifié par les œuvres, et non pas seulement par la foi.
95, Et Rabab, cette femme débauchée, ne fut-elle pas aussi justifiée de même par les œuvres, en recevant chez elle les espions de Josué, et les renvoyant par un-autre chemin ?
26. Car comme le corps est mort, lorsqu'il est sans âme; ainsi la foi est morte, lorsqu'elle est sans œuvres (d).
(c) Cf. Romains, 1v, 3.
(d) Versets 1-26. — Toute cette morale sublime, qui, au temps de Jésus et des apôtres, faisait l'essence du christianisme, était tout le christianisme, bientôt, par l’action des conteurs de fables et de généalogies, n'en forma plus que l'accessoire. Quand enfin la théologie eut pris tout à fait le dessus sur la morale, on put dire que la prédication de Jésus avait été travestie, et ce fut dès lors à recommencer.
Le sophisme dont on se servit, comme celui dont on se sert de nos jours était celui-ci : Pour avoir des bonnes œuvres, il faut commencer par avoir la For : sans la foi, . point de bonnes œuvres (proposition niée par saint Pierre et saint Jacques); avec la foi, au contraire, on est sûr d’avoir les bonnes œuvres (proposition démentie comme la première). Embrasser la morale pure et dédaigner tout le reste, ne tenir aux cérémonies qu'en vue de la charité, et pour se conformer à l’usige, voilà ce que voulaient Jésus, Pierre, Jacques, ce que commença de nier Paul, avec un déplorable succès. (CI. Rom., x1, l'éloge de la foi, et notes.)
