ESS

APOCALYPSE. — CHAP, I LlA

même qui l'ont percé, et tous les peuples de la terre se frapperont la poitrine (c) en le voyant. Il n’y a rien de plus vrai. Amen.

8. Je suis l'alpha et loméga, le commencement et la fin, dit le Seigneur, qui est, qui était et qui doit venir, le tout-puissant.

9. Moi Jean, qui suis votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation, au royaume et à la patience en Jésus-Christ, j'ai été dans l’île nommée Patmos (d) pour la parole du Seigneur, et pour le témoignage que j'ai rendu à Jésus. à

10. Je fus ravi en esprit (e) un dimanche (f), et j'entendis derrière moi une voix forte ef éclatante comme une trompette,

11. Qui disait : Écrivez dans un livre ce que vous voyez, et envoyez-le aux sept Églises qui sont dans l'Asie, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie et à: Laodicée,

(d) La date précise de cet exil forme un sujet de contestation. Saint Epiphane le place sous Claude, en 50; les autres, et c'est le sentiment commun aujourd’hui, sous Domitien. Ce point bien éclairci lèverait peut-être tous les voiles qui couvrent cette prophétie. Newton la rapportait à l’an 67 ou 68, sous Néron. Quant à moi, je place la rédaction de l’Apocalypse, sans hésiter, sous Trajan (cf. plus loin xxx et xvn), vers l’an 98 à 117, après son édit de persécution.

(e) Fui in spiritu. Des critiques ont demandé si saint Jean avait eu cette vision dans une seule séance, ou si elle avait eu des intervalles; et il s’en est trouvé pour répondre que rien n’empêchait de croire la première version, mais que cependant il avait dû se reposer plusieurs fois pour écrire.

(f) Dominicä die. Saint Barnabé, épître : Apyav éydons quépus rouhcw, 0e êcTe &) dou #0opou Gp ; de o zGi &yopev Tüy quépar Thv 0yddnv, ais ebpportyny, ëy ÿ au 0 Inoodç dvécTay x vexpoy, rai puvepoñeis avé6n sis Tods oÙpayOVs. 3

Saint Ignace. Merü To ocubôuriou éoprubéte gu\SxpuoTos us Ty HUDLOA NY, TAY GIAGTUGULII, TRY Casrride, TAY ŸTUTOY TUTOY YHLEPOY. On voit, par ce petit nombre de passages, autant que,par l’Apocalypse, que l'observation du dimanche remonte aux premiers temps de l’Église, /

12. Aussitôt je me tournai pour voir de qui était la voix qui me parlait; et, étant tourné, je vis sept chandeliers d’or.

43. Et,au milieu des chandeliers d’or, je vis quelqu'un qui :

ressemblait au Fils de l'homme vêtu d’une longue robe et ceintau-

dessous des mamelles d’une ceinture d’or.

14, Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine :

blanche, et comme de la neige; et ses yeux paraissaient comme une flamme de feu. ! >

15. Ses pieds étaient semblables à l’airain (g) fin, quand il est dans une fournaise ardente; et sa voix égalait le bruit des grandes eaux.

16. Il avait dans sa main droite sept étoiles, et de sa bouche

sortait une épée à deux tranchants, et son visage était aussi bril-

lant que le soleil dans sa force. :

17. Au moment où je l'aperçus, je tombai comme mort à ses pieds; mais il mit sur moi sa main droite, et me dit : Ne craignez point; je suis le premier et le dernier,

48. Et celui qui vit; car j'ai été mort, mais maintenant je suis vivant dans les siècles des siècles, et j'ai les clefs de la mort et de l'enfer.

49. Écrivez donc les choses que vous avez vues, et celles qui sont, et celles qui doivent arriver ensuite.

20. Voici le mystère des sept étoiles que vous avez vues dans ma main droite, et des sept chandeliers d’or. Les sept étoiles sont les sept anges des sept Églises ; et les sept chandeliers sont les sept Églises (k). à

(g)Aurichalco, grec yaxoki@avoy, de l’airain blanc; X6avov, de l’hébreu 215. On faisait trois sortes d’airain : l’un blanc,

le deuxième jaune, le troisième rouge. Le premier contenait

un mélange d’argent, le deuxième d’or, le troisième était de cuivre presque pur.

(k) On voit déjà que l’auteur prend soin d’expliquer tout ce qui pourra paraître un peu difficile : ce qui suppose que les passages qu'il n’explique pas étaient assez clairs par eux-

mêmes ou trop dangereux. (Cf., sur l’Apocalypse, un ar-

ticle de M. Neftzer publié dans la Revue Germanique du 31 août 1859.) :

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