La patience, l'épreuve; et l'épreuve, l'espérance

5. Or cette espérance n’est point trompeuse, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, qui nous à été donné.

6. Car pourquoi, lorsque nous étions encore dans les langueurs du péché, Jésus-Christ est-il mort pour les impies, dans le temps destiné de Dieu ? :

7. Et certes à peine quelqu'un voudrait-il mourir pour un juste; peut-être néanmoins que quelqu'un aurait la force de donner sa vie pour un homme de bien.

8. Mais ce qui fait éclater davantage l’amour de Dieu envers nous, c’est que, lors même que nous étions encore pécheurs,

9. Jésus-Christ n’a pas laissé dans le temps de mourir pour nous. Ainsi, étant maintenant justifiés par son sang, nous serons, à plus forte raison, délivrés par lui de la colère de Dieu.

10. Car si, lorsque nous étions ennemis de Dieu, nous avons été réconciliés avec lui par la mort de son Fils ; à plus forte raison,

péché : tous ont été expiés par la mort de Jésus, après laquelle seule tous deviennent capables de justification et de salut.

De plus en plus, il appert que Paul, en se croyant affranchi de la Zor, est enchaîné et égaré par ses souvenirs. La /oë, en effet, disait que le péché ne s’efface que par l’expiation; elle partait de la théorie d’un Dieu irritable, vindicatif, et qui, offensé, exigeait réparation. La philosophie, au contraire, nous enseigne que la vraie réparation n’est autre que

.le progrès même de l’âme humaine dans la vertu, progrès qui est une de ses facultés essentielles, et qui s’alimente du travail, de l’étude, de la raison, mais progrès qui peut être interrompu, et même étouffé, par une pratique trop longue du crime et du péché dans l’individu, mais qui, dans l’espèce, est indéfectible et permanente. é

étant. maintenant réconciliés avec lui, nous serons sauvés par la vie de son même Fils.

41. Et non-seulement nous avons été réconciliés, mais nous nous glorifions même en Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur, par qui nous avons obtenu maintenant cette réconciliation.