Saluez Marie, qui a beaucoup travaillé pour vous

7. Saluez Andronique et Junie, mes parents, qui ont élé compagnons de mes liens, qui sont considérables entre les apôtres (d), et qui ont embrassé la foi de Jésus-Christ avant moi.

(a) Sororem. C'est une diaconesse.

(6) In ministerio Ecclesiæ. Ces diaconesses servaient de commissionnaires, et voyageaient comme les sœurs de charité d'aujourd'hui.

(d) Nobiles in apostolis. Il n’y avait pas rien que les douze

NOUV. TESTAMENT. T. Il. At 15

8. Saluez Amplias, que j'aime particulièrement en nofre Seigneur.

9. Saluez Urbain, qui a travaillé avec moi pour le service de Jésus-Christ, et mon cher Stachis.

410. Saluez Apelle, qui est un fidèle serviteur de Jésus-Christ.

41. Saluez ceux qui sont de la famille d’Aristobule. Saluez Hérodion, mon cousin. Saluez ceux de la maison de Narcisse qui sont au Seigneur. ,

42. Saluez Tryphène et Tryphose, lesquelles travaillent pour le service du Seigneur. Saluez notre chère Perside, qui à aussi beaucoup travaillé pour le service du Seigneur.

13. Saluez Rufus, qui est un élu du Seigneur; et sa mère, que je regarde comme la mienne.

A4, Saluez Asincrite, Phlégon, Hermas, Patrobe, Hermès, et nos frères qui sont avec eux.

15. Saluez Philologue et Julie, Nérée et sa sœur, et Olympiade, et tous les saints qui sont avec eux (e).

qui portaient le nom d’apôtres; en voilà deux désignés par Paul, plus anciens que lui dans la foi, et qui l’ont prêchée à Rome. Û

(e) Dans cette Épitre, il y a vingt-quatre salutations nominatives, et cinq collectives. Ces salutations collectives s’adressent à des familles. En portant ces familles à quatre personnes en moyenne, ou même à six, et en supposant que la même salutation est sous-entendue pour toutes les familles indiquées par les noms des quelques personnes mariées, Prisca et Aquila, Andronicus et Junie, Philologue et Julie, on arrive, par un Calcul certainement exagéré, à un total de cinquante à cinquante-cinq personnes formant l’Æglise de Rome. Il est à croire, en effet, que Paul salue ici tout le monde, sans exception, et ceux dont il sait les noms, et ceux qu’il ne connaît pas, mais qui touchent ses amis de près. A coup sûr, ils ne sont pas cent à cette heure.

Paul ici taille en plein drap; il se hâte d’expédier son Evangile à lui, avant qu’il en arrive d’autres; il prêche sa doctrine, et crée de son fond une Église et un dogme où Jésus ne figure que comme un saint traditionnel, très-res-

16. Saluez-vous les uns et les autres par un saint baiser, Toutes les Églises (f) de Jésus-Christ vous saluent.

47. Mais je vous exhorte, mes frères, à prendre garde à ceux qui causent parmi vous des divisions et des scandales contre la doctrine que vous avez apprise, el à éviter leur compagnie.

18. Car ces sortes de gens ne servent point Jésus-Christ notre Seigneur, mais .sont esclaves de leur sensualité (g); et, par des paroles douces et flaiteuses, ils séduisent (g) les âmes simples.

49. L’obéissance que vous avez rendue à la foi est venue à la connaissance de tout le monde, et je m’en réjouis pour vous; mais je désire que vous soyez sages dans le bien, et simples dans le mal.

20. Que le Dieu de paix brise bientôt Satan sous vos pieds. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous.

21. Timothée, qui est le compagnon de mes travaux, vous salue, comme aussi Lucius et Jason, et Sosipatre, qui sont mes parents.

22. Je vous salue au nom du Seigneur, moi Tertius (i), qui ai écrit cette lettre. :

23. Caïus, qui est mon hôte, et toute l'Église vous saluent. Éraste, trésorier de la ville, vous salue, et notre frère Quartus.

24. Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.

25. Gloire soit à celui qui est fout-puissant, pour vous affermir dans La foi de l'Évangile, et de la doctrine de Jésus-Christ, que je prêche, suivant la révélation du mystère, qui, étant demeuré caché dans tous les siècles passés,

pectable assurément, mais qui ne compte pour rien dans la foi, puisqu'il n’a rien laissé.

(f) Omnes Ecclesiæ. Portons le nombre de ces Églises à cent, cent synagogues christianisées, en Asie, en Grèce et en Italie, et lé nombre des adhérents en moyenne à cent, nous aurons pour chiffre de la population chrétienne dix mille personnes, ce qui me paraît considérable et même exagéré, — an 58 de Jésus-Christ.

(g) Ventri. Accusation infàme.

(h) Seducunt. Le charlatanisme est partout, avec la discorde. x

(i) Tertius, le secrétaire de Paul. (Cf. I Corinthiens, xvi, 21; Philémon, verset 19; II Thessal., 1x, 17.)

26. À été découvert maintenant, par le moyen des oracies des prophètes, selon l’ordre du Dieu éternel, et est venu à la connaissance de tous les peuples, afin qu’ils obéissent à la foi;

27. A Dieu, dis-je, qui est le seul sage (j) : honneur et gloire pa: Jésus-Christ dans tous les siècles des siècles. Amen.

(j) A remarquer : Jésus n’est pas Dieu, selon ce verset. — Soli sapienti Deo, per Jesum Christum, honor.

EPITRE

SAINT PAUL

Les critiques, même rationalistes, ne doutent pas de l’authenticité de cette lettre. Strauss la fixe à l’année 59, au lieu de l'an 57, que porte Ussérius. — Cette date et l’authenticité de l Épitre ont cela surtout d’important, que le document, ainsi classé, se trouve antérieur, même aux ÆEvangiles et aux Actes, et par conséquent rend plus fidèlement le véritable esprit de la chrétienté vingt-cinq ans après la passion de Jésus.

Dans Clément d'Alexandrie, première Epitre, la première aux Corinthiens est qualifiée d'Evangile de Paul. L'emploi de ce mot confirme ce que j'ai remarqué (Galates, 11, 2; Actes, x, 2; et I, Il, Pierre, passim) : que par Évan giles, les premiers ‘chrétiens entendirent seulement un programme de morale et de doctrine, non un récit de la vie, des miracles, etc., de Jésus.

Ces programmes furent longtemps la chose essentielle de la nouvelle propagande. Ce ne fut que plus tard que, la curiosité s’en mêlant, on se mit à raffiner sur le néo-messianisme et la personne de son auteur. Alors furent fabriqués les Évangiles, dont le contenu, encore plus que la lettre, fut toujours ignoré des apôtres et de Paul lui-même!