DE L'ESPRIT

Jean et Pierre ont ici le beau rôle, ils réclament et soutiennent énergiquement un droit, celui d'exprimer leurs convictions. Nous faisons comme eux, le

trouvera-t-on mauvais? Pour le Sanhédrin, Pierre et Jean étaient des hérétiques qui défendaient un homme jugé et condamné pour ses attentats contre Moïse et la loi ; Pierre et Jean étaient des factieux ; nous sommes aussi des factieux et des hérétiques, factieux comme Luther, comme Jean Huss, hérétique^ comme Galilée. La réponse des apôtres est noble et touchante : Nous ne pouvons taire ce que nous avons vu; mais le non possumus qui signifiait, dans leur bouche, rénovation, lumière, n'a plus d'autre sens aujourd'hui que celui de réaction ou d'immobir lité. Les dogmes font leur temps; dites à un mou*

rant de marcher, il vous répondra : Je ne puis, non possvmus.

Nous assistons à une troisième descente de l'Esprit. L'Esprit ne descendit que sur les nouveaux convertis, dit de Sacy ; sur tous les disciples sans exception, prétend dom Calmet qui a le texte pour lui. La première et la seconde communications étaient donc insuffisantes. L'inspiration n'est donc pas permanente et s'évapore comme un liquide subtil? On peut donc être plus ou moins inspiré?. Alors quel sera le moyen de jauger la dose d'inspiration et de mesurer le degré d'infaillibilité qui en résulte? Enfin comment le Paraclet, Dieu simple, un, indivisible, peut-il ne se communiquer que partiellement?

Nous ne reviendrons pas sur la parenté de David et de Dieu proclamée dans ce chapitre, mais il faut savoir comment la Vulgate arrange le texte grec pour atténuer l'effet de l'expression, fils de Dieu, appliquée à David. Voici les termes de l'original : Toi qui par la bouche de David, ton fils, as dit (i) : Jérôme traduit : Qui Spiritu Sancto, peros pafris nostri David pueri tui dixisti, c'est-à-dire : Toi qui par l'Esprit- Saint et par la bouche de notre père David, ton serviteur, as dit, La moitié de la phrase est fabriquée de toutes pièces, les mots notre phe n'existent pas dans le grec, ceux par l'Esprit- Saint n'y existent pas davantage; enfin, pour

(1) 0 <ha drosse-roc \z€t$ irWo; ffou etrrwv.

traduire le mot Trafç, on s'est servi du terme puer qui veut dire swviteur plutôt que fils. Et pourtant c'est ce même mot K*tç, accolé à Jésus, qu'on traduit toujours par fdius. De tous ces changements il ressort incontestablement une falsification du texte primitif; nous cherchons encore des raisons de supposer qu'elle ait été opérée de bonne foi.

CHARITÉ DES DISCIPLES. — ANAKIAS ET SAPUIRA.

« La multitude des Croyants n'avait qu'un cœur et « qu'une âme, et personne ne s'appropriait quoi que ce « fût de ce qu'il possédait : tout était commun entre « eux; et, pleins d'intrépidité, les apôtres rendaient té- </ moignage de la résurrection du Maître Jésus, et « tous avaient beaucoup de crédit. Point de nécessi- « teux dans leurs rangs ; tous ceux qui possédaient « <bs champs ou des maisons les vendaient et ve- « liaient déposer le prix de la vente aux pieds des « Apôtres. On le répartissait : chacun recevait sui- ;< vaut son besoin. Or, Joseph, qui fut surnommé « Barnabé par les Apôtres (c'est-à-dire fils de conso-

a Mon) , lévite et Cy prien de naissance , avait un « champ qu'il vendit et dont il vint déposer le prix « aux pieds des Apôtres.

« Mais un homme nommé Ananias et Saphira, sa « femme, vendirent une propriété. De concert a\ec sa « femme, le mari trompa sur le prix : il n'eu apporta « qu'une partie qu'il déposa aux pieds des Apôtres. « Pierre lui dit : « Ananias, pourquoi Satan a-t-il « tenté ton cœur pour mentir à TEsprit-Saint et trom- « per sur le prix du champ? Ne te demeurait-il pas si a tu avais voulu le garder? et, après l'avoir vendu, le « prix n'en était-il pas à toi? Pourquoi as-tu mis ceci c dans ton cœur? Ce n'est pas aux hommes, c'est à a Dieu que tu as menti. » Ananias, entendant ces « paroles, tomba et expira. Une grande crainte saisit « tous les assistants et des jeunes gens se levèrent, « éloignèrent le cadavre, remportèrent et l'enseve- « tirent.

« Trois heures d'intervalle s'écoulent et la femme, « ignorant ce qui s'était passé, entra. Et Pierre lui « dit : « Dis-moi si c'est le prix du champ que tu as « vendu. » Et elle dit : « Oui, c'est bien le prix. » « Et Pierre lui dit : « Pourquoi avez-vous projeté de « tenter l'esprit du Maître? Voici à la porte les pieds « de ceux qui ont enseveli ton mari et qui t'emporte- « ront. » Et aussitôt elle tomba à ses pieds et expira. « Et les jeunes gens qui entraient la trouvèrent morte> « l'emportèrent et l'ensevelirent avec son mari; et

« une grande crainte se répandit sur toute l'assem- « blée et sur tous ceux qui en entendirent parler. *>