RAISON D'ÉTAT

Cette scène est barbare ; il s'exhale de ce chapitre comme up âcre parfum de fanatisme. 0 Jésus, maître doux et clément, sont-ce bien là tes disciples? toute ta vie ne crie-t-elle pas bien haut contre cet acte de cruauté ? — Ceci n'est pas imputable à Pierre, s'écrient tout d'une voix les commentateurs ; Ànanias mourut de douleur et de honte, prétend Origène ; saint Grégoire attribue sa mort à la force de la parole apostolique, force ignorée de Pierre sans doute, ce qui l'excuse suffisamment; d'autres pensent que Dieu le frappa d'une plaie intérieure ; d'autres ajoutent qu'il se servit, pour le tuer, du ministère d'un ange. Tous s'accordent à dégager la responsabilité de Pierre : cela nous suffit, ils avouent, par là, que cette responsabilité est odieuse et grave. Grotius fait remarquer que l'absence d'autorité dans l'Eglise autorise, en quelque sorte, cet excès (prodigiosam auctoritatem). Enfin, nous y sommes et le mot est lâché, raison (TEtatf La sublime doc-

trine du Nazaréen commençait à descendre des hauteurs étbérées de la spéculation dans la région malsaine des réalités et de la politique.