DEUXIEME PARTIE. CHAPITRE XIV

damner solennellement et pour une dernière fois les erreurs dualistes et de donner la formule précise et entière de la vérité outragée. Innocent III réunit donc à Rome un grand concile , qui fut le douzième œcuménique et le quatrième de Latran. Pendant deux ans, le SaintrPère prépara lui-même les travaux de rassemblée, et quand, le II novembre 1215, le pape ouvrit le concile devant les quatre cent douze évêques et les huit cents abbés venus de tous les points du monde catholique , les évêques, qui dans plusieurs réunions préliminaires avaient pris connaissance des erreurs dualistes, n'eurent qu'à se prononcer. C'est un décret fameux que le premier qu'il porta (I). Les pères du concile ne donnèrent point à ce décret la forme de Tana-

(1) < Firmiter credimus^ et simpliciter confîtemur, quod unus solus est verus Deus, œtemus et iromensus, omnipotens , incommutabilis y incomprehensibilis et inelfabilis, Pater, et Filius, et Spiritus Sanctus : très quidem personsB, sed una essentia, substantia, seu natura simplex omnino. Pater a nullo, Filius autem a solo Pâtre, ac Spiritus Sanctus ab utroque pariter^ absque initio semper et fine. Pater generans, Filius nascens, et Spiritus Sanctus procedens; consubstantiales et coœquales, coomnipotentes et coaeterni, unum universorum principium^ creator omnium invisibilium et visibilium, spiritualium e\ corporalium, qui sua omnipotenti virtute simul ab initio temporis utramque de nihilo condidit creaturam , spiritualem et corporalem , angelicam videlicet et mundanam, ac deinde humanam quasi communem ex spintu et corpore constitutam.

thème, par ménagement peut-être pour les égarés si éloquemment prêches par saint Dominique : ils préférèrent la forme d'une profession solennelle de foi ; car avec eux étaient tous les siècles passés dont les dualistes avaient travaillé avec tant d'obstination à dénaturer les traditions. Cette profession

Diabolus enim et dœmones alii y a Deo quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali : homo vero diaboli suggestione peccavit.

Haec sancta Trinitas secundum communem essentiam

individua, et secundum personales proprietates discreta,

per Mosen et sanctos Prophetas, aliosque famulos saos,

juxtaordinatissimam dispositionem temporum, doctrinam

humano generi tribuit salutarem. Et tandem unigenitus

Dei Filius Jésus Cbristus a tota Trinitate communiter

incamatus, ex Maria semper Virgine Spiritus Sancti

cooperatione conceptus , verus homo factus , ex anima

rationali et humana came compositus, una in dnabus

naturis persona, viam vitœ manifestius demonstravit. Qui

cum secundum divinitatem sit immortalis et impassibilis,

idem ipse secundum humanitatem factus est passibilis et

mortalis : quin etiam pro salute humani generis in ligne

cruels passus et mortuus descendit ad inferos, resurrexit a

mortuis, et ascendit in cœlum. Sed descendit in anima,

resurrexit in carne, ascenditque pariter utroque : ventu-

rus in fine seeculi judicare vivos et mortuos, et redditurus

singulis secundum opéra sua, tam reprobis quam electîs.

Qui omnes cum suis propriis corporibus résurgent, quœ

nunc gestant, ut recipîant secundum mérita sua, sive bona

fuerint, sive mala, iili cum diabolo pœnam perpetuam, et

isli cum Christo gloriam sempilemam .

Una vero est fîdelium universalis EctJesia, extra quam nul lus omnino salvatur. In qua idem ipse sacerdos. et