DEUXIÈME PARTIE. — CHAPITRE XIV
de foi contenait trois parties qui regardaient , la première Dieu , la seconde llncarnation , la troisième les Sacrements. Dans la première, Dieu fut déclaré Tunique principe de toutes choses, créateur de l'univers entier, des corps et des esprits, des anges et des hommes. Lie diable et les démons avaient été également créés par Dieu ; mais au moment de leur création, ils n'étaient pas mauvais ; ils le devinrent par leur propre faute , et depuis lors ils s'occupent de tenter les hommes:
sacrificium Jésus Christus : cujus corpus et sanguis in sacramento altaris sub speciebus panis et vini veraciter continentur ; transsubstantiatis, pane in corpus, et vino in sanguinem^ potestate divina , ut ad perficiendum mysterium unitatis accipiamus ipsi de suo quod accepit ipse de nostro. Et hoc utique sacramentum nemo potest conficere, nisi sacerdos, qui fuerit rite ordinatus secundum claves Ecclesiœ, quas ipse concessit Apostolis et eorum successoribus Jésus Christus.
Sacramentum vero baptismi , quod ad invocationem indivîduce Trinitatis , videlicet Patris , et Filii, et Spiritus Sancti, consecratur in aqua, tam parvulis quamadultis, in forma Ecclésiœ a quocumque rite collatum, proficit ad salutem.
Et si post susceptionem baptismi quisquam prolapsus fuerit in peccatum, per veram pœnitentiam semper potest reparari. Non solum autem virgines et continentes, verum etiam conjugati, per fidem rectam et operationem bonam placentes Deo, ad aE?ternam merenlur beatitudinem pervenire.
(Mansi, t. XXll,p. 982.- Hard., t. VII, p. 15.)
6 H LK8 ALBIGKOIS.
enseignement donné par Moïse et les Prophètes inspirés de Dieu et parlant en son nom. La deuxième partie de la profession de foi parlait de rincarnation du Fils, de ses deux natures, du sacrifice de sa mort , de sa résurrection , de son ascension et de son retourna la fin du monde , ainsi que de la résurrection de tous les hommes et du jugement général. Enfin^ la troisième partie traitait de TËglise et des sacrements ; presque chaque mot y était dirigé contre les Cathares. Les pères confessaient le sacerdoce de Jésus-Christ et sa présence réelle dans FEucharistie, opérée par transsubstantiation^ la validité du baptême et des autres Sacrements, quel que soit Tétat de conscience du ministre, le salut possible non-seulement pour les vierges et les continents, mais encore pour ceux qui sont engagés dans les liens du mariage.
La doctrine dualiste était réfutée et condamnée dans son ensemble. L'Église avait parlé et la cause semblait finie. Elle Tétait, en effet, pour tout esprit éclairé et pour tout cœilr dépouillé des passions qui , depuis cent ans, agitaient si vio lemment l'Europe, et dans FEurope le petit pays du Languedoc, devenu comme le rendez-vous des sectaires et le théâtre sanglant où se décidait, par la voie des armes . ce que n'avaient pu faire le devoir^ la vertu et la foi.
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Dans une autre étude, nous suivrons TËglise dans la sanglante croisade des Albigeois. Nous venons de voir qu'elle ne se môle au bruit des batailles qu'après de longues et de pénibles hésitations : Tobstination menaçante des sectaires Tentraîna seule dans une guerre dont les rationalistes lui ont fait une cause de récriminations injurieuses. C'est un devoir pour nous de défendre la vérité méconnue: nous ne manquerons pas à cet honneur.
