MO LES ALBI6£01S

contrairement à la loi de la trêve des armes, avait fait saisir, le jour même de TÉpiphanie, deux soldats de Béringer, qui revenaient d'Anîane, dont

' Tabbé, alors très-puissant, avait sans doute reçu

: par eux les plaintes de leurmaître(l). Finalement, Tarchevêque fut excommunié par le pape Victor II et cent vingt évêques , réunis en concile à Florence (1055) (2) , qui le condamnèrent pour le crime de simonie. Béringer Taccusait d avoir venda tous les ordres conférés à ses prêtres, d'avoir vendu aussi les évêchés de Perpignan et de Lodève ; d'avoir acheté pour son frère Guillaume Tévêché d'Urgel, et d'être dans Thabitude de ne consacrer

i les églises qu'après avoir reçu une riche offrande (3).

• L'archevêque avait, paraît-il, porté plus loin encore ses excès. 11 avait interdit les églises qui étaient en la possession du comte de Narbonne ; et, ce qui était contraire aux règles canoniques et plus contraire au salut des âmes, il avait défendu de baptiser, de porter le viatique au moment de la mort, d'ensevelir les clercs, les pauvres, les

(1) Baluzius, loc, cit,, p. 17.

(2) Cette excommunication fut renouvelée au Concile de Rome (4078) , par Grégoire VII. « Renovamus etiam excommunicationem a prsedecessoribus nostris factam super Guifredum archiepiscopum Narbonnensem , et absque ulli recuperalionis spe ab episcopali officie eum submovemus. »

(3) Baluzius, loc. cit., p. il, 17.

DBOXIÈMK PARTIE. GHAPiTRK 111. 294

étrangers, de bénir les époux; écarts vraiment surprenants, inouïs dans la société chrétienne, car en tout tempS; et surtout aux époques de la plus dure barbarie, TÉglise avait couvert de sa protection les enfants, les pauvres, les mourants et les morts.

La plainte de Béringer nous révèle une autre cause de désordre et de mal, que nous avons déjà signslSë ailleurs^ mais qui paraît avoir é\A plus tetî^e^Hans le midi. Béringer réclamait contre les déprédations de Guifred; mais à quel titre? Étaitce au nom des âmes asservies ou de l'Église offensée? Nullement ; mais uniquement parce qu il était par sa femme Théritier d'Ermengaud, prédécesseur de Guifred. Comment cette parenté avaitelle à s'intéresser aux affaires de l'Église 4e Narhonne ? C'était donc une lamentable calamité que les laïques possédassent les bénéfices avec le pouvoir de les diviser comme leurs biens patrimoniaux et de les vendre. Les choses en étaient à ce point que les possesseurs laïques des bénéfices emportaient tout, même les offrandes des fidèles. Des femmes se tenaient près de lautel, et en présence même des assistants s'emparaient de ce que la piété de chacun offrait à Dieu (1); de telle sorte que le clergé, pour sauvegarder son indépendance et

(1) Vêtus chartularium Eccleaise Cadurcensia,

29i LES ALBIGEOIS,

sa dignité, devait racheter t'Eglite (1)^ c'était l'expression consacrée : servitude honteuse qui ne peut s'expliquer que par le malheur des temps; servitude qui portait avec elle mille querelles sans cesse renouvelées^ des débats int^minables, des plaintes amères, des inimitiés, des oppositions, des haines. Selon l'expression d'un poète du temps, cétait partout, plus encore dans les provinces du niidi que dans celles du nord ,

t Fraus, raptus, quodcumque nefas dominatnr in orbe; Nulhis honor sanctis, nulla est revereniia sacns, Hinc gladius, pestisque, famés populantur ubique, Nec tamen impietas hominum correcta pepercit > (2).

Béringer, dans sa plainte contre Guifred, s'était vivement élevé contre la simonie. Cependant, et c'est un des traits de ce siècle troublé, à la mort de l'archevêque turbulent , il ne manqua pas d'intriguer pour faire élever son frère Pierre sur le siège illustre et lucratif de Narbonne î

Mais Dalmatius fut élu canoniquement. Pensezvous que Béringer se soumit? Il ne se tint pas pour battu ; Pierre prit possession de l'archevêché , et il fallut, pour chasser Vintrus, le caractère droit et inflexible de Dalmatius, en même temps que l'énergie indomptable de Grégoire VII. Dalmatius reçut bientôt de Rome des lettres qui approuvaient

(1) « Redimere ecclesiam d.

(9; Radulp. Glaber, lib. i\u cap ix.

DEUXIÈME PàRTIK. CBÀPITRE III. i93

son élection ; il en fit part aux Anciens du Languedoc, et Pierre, déjà condamné par )es légats au Concile de Toulouse, dut quitter le siège usurpé. Cette fois la justice avait triomphé; mais les désordres, conséquence de tout débat passionné , n en avaient été pas moins réels ; de plus en plus, les peuple^ perdaient le respect du sacerdoce et de la religion : car, s'il est vrai qu'une religion, quoique divine, dès-lors qu elle est servie par des hommes, a son côté humain et nécessairement défectueux et qu'il faut toujours séparer la vérité des hommes qui la représentent, afin de l'aimer pour elle-même, il n'en est pas moins vrai que c'est là , pour les peuples , une distinction subtile qu'ils ne comprennent pas et qu'ils ne font jamais. Dans le siècle suivant, l'état général du midi de la France ne changea guère, s'il n'empira pas. Cependant, de même que le xt^ siècle avait été, malgré dos désordres profonds, supérieur au x*, de même, dans l'ensemble, le xii^ l'emporta sur le siècle précédent par la foi, la ferveur dans l'ordre monastique, l'observation de la discipline. 11 fut redevable de ce bien à un grand pape, Grégoire VIL Oardons-nous de croire toutefois qu'il ait renouvelé l'&ge d'or de la primitive Église ; lui aussi ne fut pas exempt de maux et de douleurs. A chaque siècle qui s'écoule, 1 homme ûe porte- t-il sou tribut obligé d'infirmités et de misères?

Hèi LBS ALBIGEOIS.

L'Allemagne nourrissait dans son cœur un amer ressentiment : elle était en voie de perdre Tinfluence si grande . qu'elle avait exercée pendant longtemps dans Télection du pape et Tinvestiture des évèques : ce rôle lui avait acquis une autorité politique, à laquelle elle sentait qu'il était dur de renoncer. Grégoire VU avait porté un coup funeste à la triste préroprative qu'elle s'attribuait comme un droit ; mais il était mort en 1 085. Ses deux successeurs, Victor 111 et Urbain II, avaient en même temps que de la tiare hérité de sa vigueur, de sa résolution, de son énergie. C'est ainsi que la Providence, qui conduit tout avec ménagement et mesure, avec force et ^douceur, préparait le XIII* siècle.

Telle était la situation quand s'ouvrit le xii* siècle. Henri IV, ce prince accablé de malheurs parce qu'il avait osé s'élever contre le Saint-Siège, cédait son trône amoindri à son fils , Henri V. Celui-ci ne resta pas étranger aux préoccupations dont nous venons de parler : avec moins de génie que son père, il en avait les desseins ambitieux. D'abord , il envoya une ambassade au pape Paschai II (1099-1118), pour protester de son dévouement au Saint-Siège , et renoncer, disaitil, aux investitures. Cet empressement n'était que du calcul : Henri V avait besoin de se faire couronner à Rome même. Le pape promit tout.

DBUXliUB PARTIE. — CHAPITRH ill. 295

Henri accourut en toute hâte se jeter aux pieds d'un pontife qu'il croyait déjà gagné. Paschal lui demanda de tenir ses promesses et de renoncer effectivement aux investitures; mais Henri s9 récria et repoussa l'engagement demandé. Le pape, se regardant comme dégagé de sa promesse parce que Henri ne tenait point la sienne, refusa de le couronner. Henri se montra alors tel qull était, ambitieux, vulgaire, violent et injuste. Il com* mençapar faire prisonnier le pape et les cardinaux, qui pendant soixante-un jours furent soumis à la surveillance la plus odieuse, tour-à-tour menacés, victimes de mille vexations , même privés de la nourriture nécessaire. Le pape, quoique d'une grande vertu, ne résista pas à ces outrages. Il finit par céder et promettre qu'il ne s'opposerait pas à l'investiture des évoques par l'empereur. Henri lui extorqua môme, car ou ne peut pas se servir d'un autre mot, avec sa signature et le sceau papal, ce privilège que les abbés et les évêques de son empire recevraient du prince l'investiture par la crosse et l'anneau, et qu'ils ne seraient point soumis à une autre cérémonie, pas même à celle de la consécration. Une telle violence ne pouvait amener qu une vive protestation. A peine rendus à eux-mêmes, les cardinaux déclarèrent nuls les actes de Paschal, arrachés à sa faiblesse ou plutôt obtenus de lui quand il n'avait plus la

S96 LES ALBlGEdrS.

liberté de son esprit. De là, ragitaiion, des troubles, la lutte (1).

En 1 1 16, Paschal eut la vertu de réunir à Latran un concile général, et de s'accuser, eti présence des évéques, de sa faiblesse. L'assemblée fVappa de ranathème les investitures laïques, excommunia Henri et ses conseillers.

Cette mesure nécessaire ne pouvait pas cependcittt amener la paix ; mais TÊglise n'avait pas manqué à sa mission: elle n'était donc pas responsable des événements qui allaient se produire.

Henri irrité prit le chemin de Rome ; il n'était pas seul, une nombreuse armée raccompagnait. Paschal s'était retiré à Bénévent. Henri, plus irrité encore, fit monter sur le trône pontifical un indigne, Maurice Burdin. SousGélase H, ce même Maurice Burdin, créature de l'empereur, consentit à s'établir à Rome comme pape intrus. En 1122, Câlixte 11 dut supporter la même injure. Enfin, en 1125, l'empereur mourut, après avoir semé la division dans l'Église : effets déplorables d'une ambition sans mesure , qui élevait incessamment de nouvelles barrières au zèle apostolique , à la surveillance des affaires et à la bonne direction de l'Eglise universelle.

Après la mort d'Honorius II (1130), un autre

(4) Otho Frisingensîs. — Petrus Diaconus.

DKinUÈME PàETIB. — CHAPITEK 111. 297

schisme éclata encore* Innocent II venait d'être élu canoniquement, quand Pierre de Léon prétendit au trône apostolique, sous le nom d'AnacIet 11. Innocent fut intronisé à Téglise de Latran et Anaclet à celle du Vatican. Avec lepremier étaient la justice et le droit, avec le second l'ambition et Tintiigue.

On le vit bientôt : si Anaclet, puissant par ses richesses, s'était rendu populaire par son faste et des largesses inouïes , car le peuple regorgeait de son argent , il n'avait point de piété et d'esprit de religion ; on racontait assez librement dans la ville quelques traits peu honorables de sa vie. Aussi Innocent eut bientôt un plus grand nombre de partisans ; finalement , on se déclara pour le droit et la vertu

Mais le parti d' Anaclet, violent et sans pudeur, prend les armes : tous sont en fureur. Innocent quitte la basilique de Latran ; Anaclets'en empare, entre dans toutes les églises de Rome, les pille, fait fondre les croix, les calices et les vases sacrés, et répand ces richesses parmi le peuple qu'il corrompt. On se déclare pour lui et on menace Innocent. Celui-ci, ami de la paix, se retire à Pise, où il est reçu avec les acclamations les plus sincères. Là, il réunit un concile qui condamne Anaclet. En même temps, il prie Louis, roi de France, d'appeler à Étampes les évéques de son

royaume. Saint Bernard s y trouve, il embrasse le parti dlnnocent, et avec lui la France entière se déclare pour le successeur de Pierre.

Cependant Anaclet persiste dans son schisme. A Tanathème, il répond par Tanathème. Il envoie en même temps des légats qui doivent partout plaider sa cause. Anselme, évêque instrus de Milan, excommunié par Honorius, prend son parti; la plupart des évoques de la Lombardie suivent cet exemple coupable. Roger, comte de Sicile, Robert, prince de Capoue , la plupart des évèques de ces deux contrées, le Mont-Cassin lui-

même, Guillaume, duc d'Aquitaine et comte de Poitou, c'est-à-dire les deux contrées où le néo- Manichéisme prospère, reconnaissent son autorité. 11 faut en venir aux armes. Les rois de France, d'Angleterre et d'Espagne , l'empereur envoient à Innocent l'expression de leur obéissance et de leur soumission. Lothaire promet même d'aller à Rome et d'y faire cesser le schisme. Il s'empare en effet de la ville, mais il ne peut pénétrer dans la basilique vaticane où Anaclet • s'est enfermé. Il doit même quitter l'Italie. Anaclet répond par des représailles terribles. Il gouverne tyranniquement la ville. Roger envahit les terres de Ffiglise, et fait subir mille vexations aux partisans d'Innocent, si bien que, les chaleurs une fois passées, Lothaire reprend avec son armée le chemin de Rome. Heu-

DJSUXIÈIIB PARTIE. — CBAPITRE III. 299

reusement Dieu appelle à son tribunal Vintrus Anaclet, et avec lui finit cette lutte désastreuse.

Mais ces troubles ne sont ni les derniers ni les plus grands. Bientôt Arnanld de Brixia, disciple de Pierre Abailard, persuade aux Romains de ne pas payer l'impôt au pape et au clergé, d'élire de nouveaux magistrats et de s'établir en république. Innocent, déjà malade, meurt de chagrin. Luciusll, son successeur (1144), frappé à là tôte par les séditieux, succombe des suites de sa blessure. Sous Eugène III (1145), la fureur populaire se porte aux plus grands excès. Les maisons des cardinaux et des nobles sont pillées et détruites ;. eux-mêmes sont frappés de coups, couverts de mépris, jetés en prison (1).

Les malheurs de la cour pontificale ne touchent pap encore à leur fin .

A la mort d'Adrien IV (1159), nouveau schisme. Alexandre 111 a été élu par le collège des cardinaux ; mais deux cardinaux, mécontents et soutenus par l'empereur Frédéric , portent Octavien , qni prend le nom de Victor. Victor cependant meurt bientôt ; mais il se trouve une autre créature de Tempereur, Guido de Crémone (1164), qui ne recule pas devant la responsabilité du schisme; car il y a des hommes que la faveur

(1) Lettre de saint Bernard aux Romains et au roi Conrad , 242 et 243.

royale et les honneurs rendent capables de toas les excès. Les Romains voient de nouveau les armées germaniques envahir la ville pour sou* tenir Guîdo , et , il faut le dire , sans une trop grande émotion, car ils sont familiarisés depuis longtemps avec les séditions , les troubles et les luttes.

Etait-il possible qu une hérésie organisée, puissante, déjà répandue en Orient, en Grèce, sur les bords du Rhin, du Pô, du Rhône et de la Garonne, ne se fortifiât pas , ne prît point de nouveaux développements et ne fût point accueillie avec faveur par les peuples agités , devant lesquels elle se présentait comme destinée à remplacer une Église qu'elle disait livrée à Fesprit mauvais?

Quiconque, cependant, eât examiné* de près Tétat général de VËglise, eût reconnu que, malgré les malheurs de la Papauté, les mœurs s*étai^it radoucies^ la piété était devenue plus commune et le respect de la discipline plus général. 11 est certain que ces deux idées, la continence absolue du clergé et la non-immixtion du pouvoir dans les investitures, gagnaient de plus en plus des partisans convaincus. C'était un progrès immense. On )e devait à saint Grégoire VU et à ses successeurs, qui, chacun daxis la mesure du possible, avaient condamné l'incontinence et la simonie; on le de-

!)lillXIÈ.MK PARTIK. — CHAPITRE 111 îMM

vait aux conciles de France et dltalie, où les mesures à prendre furent plus nombreuses ; surtout on le devait, à la divine Providence, qui veillait sur •son Église et qui allait la faire sortir victorieuse crime érprenve si grande qne plusieurs hommes illustres d'alors se croyaient appelés à voir le inonde toucher à sa fin .

Le progrès des esprits se manifesta principalement en France sur d'autres points. Cordre de Oteaux, malgré quelques exceptions inévitables là où rhomme mêle son infirmité, se distingua par sa ferveur et sa régularité. Clairvaux eut un noble représentant de l'éloquence, de la science ecclésiastique et delà sainteté dans lincomparable saint Bernard, dont il suffit de prononcer le nom pour rappeler à Tesprit ce qu'il y a de plus grand dans rhumanitë et imposer, même aux plus prévenus, 1« respect et l'admiration . Cluny ne resta pas en arrière, malgré la magnificence de ses construction? et de son culte, car il v a des manières difflèrentes d'honorer Dieu. C'est ce que répondait au sévère saint Bernard Pierre le Vénérable, esprit élevé, cœur simple, àme droite, que rappellent, en le dépassant, saint François de Sales et Fénelon. Avant Pierre le Vénérable, Pierre de Cluny avait rempli de la gloire de son nom tout l'ordre monastique. Son livre : Du Sacrifice^ dans lequel il attesta que Lanfranc avait fait contre Bérenger

un écrit bon, plein de doctrine et parfait (1) , honorait la science thëologique et la piété. Godefroi, abbé de Nogent ; Tabbé Désiré, devenu pape sons le nom de Victor III ; Bérengaud, abbé de Saint-Maximin de Trêves; Hildebert, archevêque de Tours; Hugues de Saint- Victor, Richard de Saint- Victor, Pierre Lombard : c'étaient des myriades d'étoiles qui brillaient au firmament de rËglise. Il est impossible de le méconnaître, Tesprit de parti seul le nierait. Mais, reconnaissons-le aussi, du côté de la Provence et du Languedoc, dont le ciel est d'ordinaire si éclatant, on apercevait des ombres : c'est à peine si Granselve, près de Toulouse, pouvait présenter avec honneur son abbé Bertrand ( 1 1 47) . Encore cette fois, la lumière descendit du nord ; et , il faut le dire , elle rencontra même devant elle des barrières. Ne vit-on pas des hommes faire comme mépris des lettres et des sciences , se plaindre qu on écrivait trop , dire que les écrits des Saints étaient suffisants , tourner en ridicule les amants passionnés du savoir, car il y en avait, les aofioindrir , les décourager et combattre leur influence {2)'i Aussi, c'est avec une tristesse profonde que nous constatons, avec Guillaume de Puy-laurens (3), que « les

(1) « Bene , plene , perfecte ».

(2) D. Martène, Anecd,, t. v, p. 897.

(3) Prologue.