DEUXIÈME PARTIE. — CBAPITEB

clergé zélé, saint et savant, appliqué au devoir de la prière et au soin des âmes, est respecté, aimé et vénéré, autant il tombe dans le mépris quand il descend plus bas que le niveau de la vertu simplement humaine, car c'est toujours au préjudice du salut des âmes et de la gloire de Jésus-Christ. On le vit en France au xi"" siècle. Les peuples , animés cependant d'une foi profonde, mais mécontents , n'acceptèrent plus du prêtre la pénitence; canonique ; ils n'eurent ni la même confiance , ni la même obéissance ; et quand les conciles tentè-l rent de faire revivre Taustérité de la disciplina' ecclésiastique , les prêtres ne crièrent-ils pas à la, tyrannie? Et les peuples , toujours portés à s0 souvenir du n^al et à regarder le fait de quelques-uns comme la suite d'un état général, blâmaient l'épiscopat tout entier , dont quelques membres recevaient pour les ordinations des présents magnifiques (1), et flétrissaient cette simonie dissimulée, plus odieuse et plus criminelle que la simonie ouverte.

Dans le Languedoc et la Provence, où le néo- Manichéisme faisait tous les jours de nouveaux progrès, l'état général des esprits semblait empirer encore. ^

Le Languedoc n'avait pas participé à ce inouve-

(1) ConciL Aurei.j Can. m.

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ment de retour vers les lettres, les sciences et les arts, qui commença à se produire dans les pays du nord au x"" siècle (1). On cite parmi les hommes distingués de ce siècle à peine deux nom$, inconnus assurément de la plupart de nos lecteurs : Durandi abbé de Castres (2), et Bernard, neveu d'Âymeric, archevêque de Narbonne, qualifié de grammairien dans le testament de ce prélat (977), et qui signait Philagramme^ c'est-à-dire ami des lettres. Au siècle suivant , le Languedoc fut en retard, même sur les pays les plus voisins : la Provence l'emporta de beaucoup sur lui . Ainsi, pendant que parmi les hommes de ce temps qui cultivèrent les lettres, on cite, pour le Languedoc, Isarne de Toulouse^ élève de Técole de Frédelèze; on cite, pour la Provence, Wifroi (1021), Ponce, Raymbald, Aycard, qui furent successivemeat élevés sur le siège d'Arles ; Pierre , archevêque d'Aix (1103); Raymond II, devenu ôvêque de Marseille (1110). La Provence nous donna même de son abondance: Richard, moine de Saint- Victor de Marseille, occupa avec honneur Tillustre siège de Narbonne (3). Saint Lambert, devenu évêque de Vence, illustra Lérins (1114). Le moine

(1) Hist, litt. État des lettres en France au x« siècle^ t. VI, p. 42.

(2) Spicil.y t. vu, p. 341.

(3) Mabilion, An. passïm.^

DKUXIBMK PÂRTIB. — CHAPITBK 111. i8S

Daniel travailla sur les Psaumes; Arnoul, de l'abbaye de Saint-André d'Avignon, laissa des travaux sur l'astronomie, sur l'histoire générale et la vie des Saints ; Domnus fut la gloire de Tabbaye de Mont-Majour, près d'Arles (1007).

Cependant ne grandissons pas la Provence outre mesure. Nous pouvons reconnaître , sans rien changer à nos conclusions , que le Languedoc eut, lui aussi , ses écolâtres ou Oaptscoles. Il fit un grand effort pour atteindre ses voisins, les Provençaux au beau langage. Ainsi 3odefroi, évéque de Maguelone , se mit lui-même à enseigner (1), et Frotard, par ses vertus, ses talents, ses missions, son enseignement, donna à la petite ville de Saint-Pons de Thomières une gloire qu'elle n'avait peut-être jamais espéré avoir. De son école sortirent des hommes remarqués alors : Pierre, évêque de Pampelune ; Bérenger, fils d'Aimeric IV, comte de Narbonne, abbé de la Grasse ; Ponce, qui le fut de Cluny, après le célèbre saint Hugues ; Ramire, fils de Sanche, roi d'Aragon, qui y avait été envoyé par son père, et qui régna après Alphonse, son frère (2) ; Hunauld, dont les auteurs du temps célébrèrent l'élo*quence, forma à Moissac l'abbé Benoît, et Gérauld, s'étant fait une grande réputation de science, fut

[i] Gall, ChHst.y t. VI, p. 133, 176.

(2) MabilSon , An., passim.

S86 LES ALBIOEOtS.

élevé sur le siège archiépiscopal de Brague , en Espagne. Nous sommes loin de méconnaître toutes ces gloires, propres au Languedoc ; mais nous croyons encore que, dans Tensemble, le Languedoc resta inférieur aux pays du nord et à la Provence. C'est ce qui explique certains traits de violence qui se produisirent parmi ses populations moins policées.

Aux causes particulières de désordre que nous venons d'énoncer, nous devons ajouter une ignorance ancienne, dont le pays ne tendait qu'avec peine à se dépouiller et dont les Albigeois surent habilement profiter. N'oublions pas, au reste, combien le tempérament vif, impétueux et emporté, propre aux populations brûlées par Tardent soleil du midi, rend faciles pour elles les excès et les écarts. Danà les régions méridionales, Tbomme est tout bon ou tout mauvais; le calme, la mesure, la modération y constituent toujours l'exception dans l'un et dans l'autre camp. C'est de part et d'autre la même impétuosité, la même ardeur, et quelquefois une précipitation inconsidérée. L^histoire d'aujourd'hui est l'histoire d'hier ; l'histoire du xix^ siècle, celle du xii*. C'est qu'en efiet, si les peuples peuvent donner à leurs idées, à leurs constitutions, à leurs mœurs une direction différente avec les différents âges, leur caractère ne change pas. Nul historien, nul moraliste, nul philosophe

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n^osera nier Finfluenoe du caractère sur les idées d'un peuple. Que dliommes pensent mal, à raison de leur caractère ! Que de peuples aussi se jetent dans Terreur, emportés par la violence de leur tempérament! Parmi ces peuples, il faut sur* tout compter ceux dont la nature est vive , impressionnable et mobile. C'est pour cela que les erreurs populaires, il convient de les juger en tenant compte des passions et des entraînements. Mais malheur à ceux qui donnent des prétextes à ces entraînements précipités , à ces révolutions dans les idées et dans les mœurs I Nous devons recoui naître loyalement que le clergé du xii"" siècle, non seulement ne fut pas assez fort pour prévenir lesj bouleversements résolus par les néo-Manichéens,l mais encore sembla donner lui-même le prétextej

ou Texcuse. On avait trop à se plaindre de lui ; lai plainte commune traversa comme un éclair tous les rangs de la société, qui s'en empara avec une précipitation que nous oserions appeler coupable, si Tentraînement n'appelait pas l'indulgence.

Pour apprécier la mesure de cet entraînement devenu proverbial tant il est facile , on n'a qu'à lire la plainte de Béringer, vicomte de Narbonne, contre son évèque. C'est en plein concile, à Toulouse (1056) , en présence de Raymbald , archevêque d'Arles, et de Pons , archevêque d'Aix, tous deux légats de Victor II, qu'il accuse Quifred, ar-

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chevèque de Narbonne , d'avoir d'abord acquis ce isiége par la voie coupable de la simonie, puis d'en avoir enlevé les tables ornées d'or, les pierres pré^ cieuses, les couronnes réservées aux statues des Saints , et les biens immeubles. « Quand il fut assis sur son siège, s'écria Bôringer avec force eB parlant de l'archevêque, quand avecTâge les honneurs s'accrurent pour lui, j'avais confiance qu'il serait mon guide et mon bouclier , qu'il se souviendrait d'Ermengaud, mon parent et son prèdé* oesseur, surtout qu'il n'oublierait pas combien j'avais contribué à le faire élever à cette place d'honneur ; que , comme il me lavait promis , il m'aiderait toujours à soutenir l'honneur de mon nom. Mais il s'est élevé contre moi; et, comme un démon , il m'a accusé avec orgueil et à l'improviste ; il m'a provoqué, il a excité ma colère ; et, prenant les armes contre moi, il m'a fait une guerre cruelle, dans laquelle il a péri près de mille hommes de chaque côté ; il a détourné les maison^ de campagne et les autres possessions de l'Église de Narbonne, ainsi que les biens des chanoines ; il les a enlevés à Dieu et à ceux qui le servent, pour les donner au démon et à ceux qui combattaient pour lui » (1).

Dans une autre lutte , armée cette fois, qui s'en-

(1) Concilia Gallise Narhonnensia ; Baluzius, Paris, 1668, p. 11. Querimonia Berengarii adversus Guifredum.

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gagea entre Guifred et Béringer, l'archevêque arois^ de la sanglante épèe des batailles sa main consacTée pour bénir. Il n'était pas rare en ce siècle de voiif des hommes d'Église se faire hommes de guerre ; nous ne justifions pas en elle-même cette conduite, cependant quand une pratique est commune , on ne peut pas nier qu'elle ne constitue une circonstance atténuante. Mais Béringer, comme si son adver»saire était seul coupable des excès commis dans le Narbonnais pendant cette reprise d'armes , s'écrie : « Combien il y eut de morts, combien de blessés, combien de malheureux décapités, com-| bien d'églises brûlées, de reliques des Saints dis-' persëes, si je vous le racontais par le détail, peutêtre je vous fatiguerais^ mais assurément le jour me manquerait plutôt que l'abondance d^ faits »( 1 ) . Nous ne prétendons pas certainement justifier la conduite de l'archevêque. Guifred mérite un autre sentiment que celui de l'indulgence. Ainsi, Pierre- Raymond, vicomte de Béziers, avait ostensiblement violé l'église Sainte-Marie de Narbonne, en avait arraché un parent de Béringer qui y priait, et l'avait fait mourir en croix. Que fit Guifred? 11 pensa qu'un tel procédé était de bonne guerre, et il prit soi:^ «a protection les sacrilèges et les ho- Biicides (2). Lui-même, malgré ses promesses et

(1) Baluzius, loc. cit,y p. 13.

(2) Ibid., p. U.