PREMIÈRE PARTIE. — CHAPITRE I

Paganisme et le Christianisme, tout favorisera les progrès d'une erreur (1 ) , qui prépare dans son antre ténébreux les malheurs dont le midi de la France sera affligé au xii** siècle. Les disciples que Simon le Magicien , Marcion , Basilide , Bardesane et Scy thien avaient réunis autour d'eux, semblaient promettre la multitude à unnouveau maître , d'autant plus que ceux-ci avaient été des maîtres sans génie.

Le nouveau maître fut Manès.

(1) Nous constatons (p. 10) le dualisme de Zoroastre caché sous une conception monothéiste, et nous nous fondons sur le témoignage du célèbre professeur d'Oxford, Hyde. Mais cet illustre orientaliste vivait il y a 174 ans. \ Les nombreux travaux publiés depuis sur le Zend-Avesta ne modifient en rien le fait que nous avons constaté. Nous )e disons ici, afin qu'on ne nous accuse pas de méconnaître les progrès qu'ont fait faire à la connaissance des textes Zoroastriens les études savantes d' Anquetil - Duperron (1771), de Rask (1826), d'Eugène Burnouf (1829-1843), d'Olshausen (1829) , de Brockaus (1850), de Westergaard (1852-1854), de Spiegel (1865-1869).

Essays onihesacred language, par M. M. Haug.

Avesta; livre sacré des Sectateurs de Zoroastre y par l'abbé de Harlez, professeur à Louvain.

Le Zend-Avesta de Zoroastre (Journal des Savants^ janvier, février, mars, avril 1878), par M. B. Saint-Hilaire.

La Religion de Zoroastre , par le même (Journal des Savants, juin et juillet 1878).

Le 3« chapitre de la Gâthâ Ahounavaiti est franchement dualiste.