DEUXIÈME PARTIE. — CHAPITRE V

Poitiers et de Toulouse, qui le prit avec lui pour le voyage de la croisade ; Raoul Ardent prêcha longtemps dans TAquitaine. Il a laissé plus de cent homélies. Dans rhomëlie pour le septième dimanche après la Pentecôte, il dénonçait et combattait l'hérésie religieuse.

« Ils se vantent, disait Raoul en parlant des hérétiques, de mener la vie des Apôtres, de ne mentir ni jurer jamais ; sous prétexte d'abstinence et de continence, ils condamnent Tusage des viandes et du mariage, soutenant que le crime est égal d'user du mariage et de commettre un inceste. Us rejettent VAncien Testament et ne reçoivent qu'une partie du Nouveau. Ce qu'il y a de plus effrayant, c'est qu'ils admettent deux créateurs, celui des choses invisibles qui est Dieu, celui des choses visibles qui est le diable. C'est pourquoi ils adorent en secretce mauvais esprit comme créateur de leur corps. Us disent que le sacrement de l'autel n'est que du pain tout pur. Us méprisent le baptême, même la Résurrection , et prétendent qu'il n'y a point de salut hors de leur secte » (1).

Voilà bien le néo-Manichéisme pris sur le fait , tel que nous le connaissons. Ces prédications prémunirent quelques âmes, en ramenèrent peut-être d'autres, mais ne changèrent point le pays.

(1) Radulphy 1. 1^ part. u. — Voir Hist. lit,^ t. ix, p. 254.

3i4 LES ALBIGEOIS

Calixte II (1119) fit une tentative contre l'hérésie, dont il connaissait les prétentions , puisque, avant d'être élev.é à la dignité pontificale , il était archevêque de Vienne. Fils de Guillaume Tête- Hardie, comte de Bourgogne , parent de l'empereur, du roi de France et du roi d'Angleterre, il semblait appelé par ses amitiés naturelles à rappeler le Midi à la foi perdue. Mais la principale préoccupation de l'auguste Pontife , aux Conciles de Reims et de Toulouse (1119), fut de combattre l'incontinence et la simonie. 11 fit porter un seul canon relatif aux Albigeois : c'est le canon III du Concile de Toulouse. Le concile condamna et ordonna qu'on chassât de l'Église certains hérétiques qui , feignant une apparence de religion , rejetaient le sacrement du corps et du sang de Jésus-Christ , le baptême des enfants , le sacerdoce, tous les ordres ecclésiastiques et les mariages légitimes.

Mais tous ces efforts, si généreux et si louables, ne produisaient pas de sensibles résultats. Dans le Périgord, la secte ne cessa pas de commander en souveraine. Des châteaux de Montfort, de Castelnau, de Bayniac, de Basfromate, elle imposait ses volontés à tout le pays. Une grande partie de la noblesse s'était déclarée pour elle ; quelques membres du clergé séculier, égarés dans leur religion, défendaient les nouvelles idées. Le cloître