CHAPITRE VIL

Atttakléf dathArMqiiM à Saint-FéUz-do-Garaitii. ^ Seooad* Mgttion :l0oardiiial Pierre (la Saiat-CairTiogona. — Seconda miffioii : Henri, abbé de dairraux. ^Concile de Latran (1179).

Les discussions théologiques et les conclusions du Concile de Lombers, pour si justes et si vraies qu'elles fussent, n'établirent cependant pas la tranquillité dans les familles, le calme dans les esprits, la modération dans les cœurs : ce n*est pus l'apaisement qui sortit de ces débats, dans lesquels les hérétiques ne reconnurent aucune de leurs erreurs. Eussent-ils voulu s'arrêter, qu'ils ne l'auraient pas pu ; la secte , du moins , au point avancé de lutte , d'acrimonie , de haine où elle était, ne le pouvait pas. Le meurtre de Raymond Trencavel, médité, préparé d'avance et exécuté avec cette froide assurance que nous venons de constater, n'avait pas encore donné pleine satisfaction aux passions qui bouillonnaient dans l'âme irritée des sectaires. Leurs principaux chefs n'étaient sortis du Concile de Lombers que plus humiliés et plus furieux. Dès ce moment , ils furent , pour ainsi dire, poursuivis partout de la même pensée :

0£UX1Ê1IB riITlK. — CHàPITAE yii. 380

détruire l'effet de la réunion de Lotnbers et se réhabiliter dans Topinion. C'était , au reste , une entreprise facile.

L'esprit de « vertige et d'erreur » était partout. Chacun se crut humilié par l'humiliation même de ses chefs ; et, comme cela arrive toutes les fois que le peuple sort des voies calmes et pacifiques du bien, une sourde colère, à laquelle l'audace promettait de ne pas manquer, éveiUait avec les passions religieuses les sentiments d'une vengeance implacable. L'assemblée de Lombers eut peut-être l'avantage de faire connaître leurs droits et leur force aux quelques fidèles qui restaient encore ; mais en groupant les nouveaux hérétiques qui s'enhardissaient tous les jours de leurs succès dans le Languedoc et de l'infiuence de plus en plus étendue de leurs frères étrangers en Italie et en Allemagne, elle les força de se compter et de resserrer leurs liens d'union , pour ce qu'ils appelaient un malheur commun.

Pour comprendre combien cette infiuence acquise par leurs frères étrangers contribua à leur donner de l'audace , il importe d'en dire un mot.

Le centre et le nord de la France avaient entendu, souvent déjà, les prédications des missionnaires dualistes. Ainsi Hugues de Saint-Pierre (1)

(1) Aug. Thierry, HM. de la tammune de Vételay.

prêcha rhérésie en même temps que la liberté civile. Deux des nouveaux prédicants parcoururent la Bourgogne. ABesançon, un extérieur austère et recueilli leur valut un instant la confiance du peuple; mais bientôt, reconnus comme des loups ravisseurs et non comme des apôtres de vérité, ils furent brûlés par ordre de Tévéque. Dans la Champagne, TËglise hérétique de Montwimer s'enveloppa de mystères ; mais elle épuisa sa force et trouva sa sécurité dans le silence même qui se fit autour de cette place réputée imprenable , et qui sera plus tard un des derniers remparts de l'hérésie. Cette Église était florissante.

Reims eut aussi une communauté hérétique, qui resta longtemps secrète ; on n'en découvrit que deux membres : c'étaient deux femmes ; elles furent brûlées. La partie flamande du diocèse était particulièrement envahie par les hérétiques. En 1162, trois ans avant l'assemblée de Lombers, Henri, archevêque de Reims, avait fait condamner plusieurs Flamands comme coupables d'hérésie. Mais ceux-ci en avaient appelé à Alexandre 111 qui était alors à Tours , et le pape les avait envoyés absoas et avait conseillé en même temps à Henri la mode* ration et la prudence. De l'aveu même de M. Schmidt, cette modération, peut-être surprise, du pape ne fut pas le moyen d'extirper de la Flandre l'hérésie qui la décimait. Frumald, évé-