ISOLEMENT DE LA THEOLOGIE

sauvegarde. Les catholiques sont-ils les plus nombreux? ils possèdent, comme à Breslau, une faculté de théologie catholique. Les protestants sont-ils la presque totalité? ils ont, à leur tour, leur faculté protestante. Y a-t-il équilibre? alors, protestants et catholiques possèdent, comme à Tûbingen, chacun leur faculté.

Quant à la liberté scientifique et philosophique, elle se donne libre carrière dans la faculté de philosophie. Tous les intérêts pratiques sont ainsi ménagés . Les doctrines peuvent, à leur gré, s'entre-choquer et se combattre.

Faut-il donc s'en plaindre? Non, si les hommes se respectent. La discussion des vérités philosophiques ou religieuses est devenue, dans nos mœurs, une nécessité sociale ; or, les universités sont le vrai champ clos de ce débat.

Si Ion n'ouvre pas cette noble arène où rélévation des esprits assure l'élévation de la

lutte, la discussion s'en cherchera d'autres; elle descendra dans le tumulte de la presse et de la rue. Envenimée bientôt au souffle des passions et des haines de partis, elle perdra vite, avec la sérénité, sa considération et sa grandeur. Nous le voyons en France: nulle question élevée ne s'éclaircit plus. Les violents sont seuls écoutés. L'injure et le sarcasme ayant le dernier mot, la raison n'a plus qu'à se taire.

Le meilleur, le sûr moyen d'arracher les questions religieuses au débat de la rue, c'est de leur ouvrir l'asile des universités.

Est-ce à dire qu'on devrait, dans notre pays, supprimer les séminaires? Nous ne le pensons pas ; mais il y aurait un profit inappréciable à les compléter par de vraies facultés de théologie où les futurs prêtres, envoyés par leurs évêques, viendraient étudier. La science divine se retrouverait en contact vivifiant avec toutes les sciences humaines. Comme elles, elle doit vivre; or, elle ne le peut qu'en se mêlant à la vie progressive des choses humaines. Isolée, elle s'immobi-