LOUIS-ARUAND DE BOURBON , PRINCE DE CONTI

ET FRANÇOIS-LOUIS DE BOURDON, PRINCE DE LA ROCHE - SUR - YONNE , ONT ÉLEVÉ CE MONUMENT.

MADAME DE MiRAMION, p. «75.

Pendant la maladie qui suivit les péripéties de son enlèvement, madame de Miramion dicta le testament suivant, que nous reproduisons d'après Tabbé de Choisy. On y verra la liste des bonnes cmvres auxquelles s'appliquait son inépuisable charité :

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Ësprit, trèssainte et adorable Trinité.

Je soussignée, Marie Bonneau, veuve de feu messire Jean-Jacques de Beaubamois, seigneur de Miramion, conseiller de la Cour de Parlement de Paris ; j'ai fait et fais mon testament ainsi qu'il ensuit :

Je veux de tout mon cœur, avec le secours de la grâce de Dieu et l'assistance des prières de la sainte Vierge, mourir en vraie chrétienne fille de l'I^glise catholique, apostolique et romaine, à laquelle je me

soumets entièrement et veux me soumettre jusqu^au

dernier moment de ma vie.

Prosternée devant laMajesté de mon Dieu, je confesse devant le <»el et la terre être une très-grande pécheresse^ ayant grièvement offensé la souveraine Bonté par un grand nombre de péchés et abus de ses grâ^ ces, dont je lui demande de tout mon cœur pardon, et le supplie par les mérites du précieux sang et de la mort de Notre-Selgneur Jésus^hrist, par les intercessions de la sainte Vierge, des apôtres saint Pierre et saint Paul^ saint Joseph, sainte Geneviève, mon bon Ange et tous les Saints et Saintes et par l'intercession de la sainte Église, de me pardonner et de détourner les yeux de mes iniquités.

Je désire de passer le reste de ma vie dans une véritable pénitence et douleur de mes péchés, et je désire et veux, avec les mêmes secours, que les derniers moments de ma vie soient remplis d'une véritable foi, d'une forte espérance et d'une parfaite charité, qui me fasse mourir pour-ramour, dans Tamour et par Famour de Dieu seul : comme aussi dans une . véritable charité pour mon prochain et anéantissement de moi-même.

Je demande et supplie rinûnité bonté de Jésus- Christ de ne me pas abandonner à Theure de ma mort, de mettre ses souffrances entre la justice de

374 APPANDIOI.

Dieu son père et mon jugement, et je supplie la bienheureuse Vierge de me présenter à son Fils en oe jour si redoutable.

Je désire mourir munie de tous mes sacrements.

Je demande, de tout mon cœur, pardon à ceux et celles que j'ai ofCenséSi comme aussi je pardonne de toute mon affection.

Je demande aussi pardon à M. le présulent de Nesmond, mon très-cher gendre et à ma très-chère fille de toutes les peines que je leur ai données, comme aussi à mes très-chers frères et à touto ma famille.

Je supplie toutes mes chères et très-aimées sœuis de notre communauté de Sainte-Geneviève de ne se point ressouvenir et de me pardonner aussi toutes les peines que je leur ai données tant en particulier qu'en général.

M'unissant au dernier moment à la mort de mon Seigneur et mon Dieu, je lui ^s le sacrifice de ma

vie et remets mon àme entre ses mains, et le supplie de la recevoir avec miséricorde : je lui offre par cette

petite disposition une partie des biens qu'il m'a donnés.

Je veux que toutos et chacune de mes dettes soient payées» torts faits, si aucuns se trouvent, réparés. Je désire que mon corps soit porté dans le cime-

tière avec nos sœurs et tout comme elles, sans autre oérémonie, sans tenture que ce que Ton a accoutumé de mettre à la porte de la communauté marquée dans nos oonstitutions, les chandeliers de bois et pas plus de luminaire^ et une bière de bois, et portée par des pauvres à qui Ton donnera de quoi s'habiller, comme aussi aux enfants pauvres qui porteront les ohandeliers et ilambeaux; ils seront de la paroisse.

L'on dira trois annuels pendant trms ans, o*est-à* dire une messe chaque jour à notre cîiapelle Saint- Nicolas à rheure que nos sœurs vont à Téglise pour Tentendre, pour demander pardon à Dieu par ce saint « sacrifice de tous mes péchés et surtout du peu de fidélité à ses grâces et pour réparer tous mes man* quements à Tégard du Très-Saint-Sacrenient.

Je supplie Messieurs de la communauté de Saint* Nicolas de dire, pour le repos de mon àme et aussi pour toutes celles qui sont en Purgatoire, mille mes* ses, ma fille leur donnera mille livres ; je remercie cette sainte communauté des bontés qu elle a toujours eues pour moi, Je la supplie de les continuer à nos chères sœurs de Sainte-Geneviève, et je lui demande de se souvenir de mes misères devant Dieu.

Je donne à ladite communauté de Saint-Nicolas quinze cents livres pour la bourse cléricale, ma Me en payera la rente autant qu*elle voudra.

376 APraNDIGB.

Je doone à nos pauvres honteux de notre pardsse

cinq cents livres pour être distribuées en lits pour séparer les enfants et pour faire travailler quelques-uns, et pour avoir quelques chemises et du pain et har bits.

Je donne encore pour cela cinq cents livres; ces

deux articles se distribueront selon l'avis de M. le ciiié et de ma fille ; petit à petit selon la nécessité présente^ les cinq cents livres après ma mort.

Je domie à nos pauvres malades trois cents livres une fois payées.

Je donne à l'œuvre de Saint -Nicoias-du-Chardonnet, notre paroisse, six mille livres pour l'aider à rembourser les religieuses ursulines de Sainte-Avoie, auxquelles Tœuvre doit douze mille livres par contrai en date de juillet mil six cent soixante et six, auquel contrat je me suis obligée par un écrit particulier, passé et reconnu par Simonet, notaire, et ledit écrit est demeuré entre les mains des susdites religieuses pour sûreté de leur dû, sans quoi elles n'auraient point prêté celte somme ^ qui était absolument nécessaire pour achever l'église qui aurait péri sans cela, et l'on ne pouvait trouver d'argent : l'on ne délivrera point le présent legs de six mille livres que Ton ne retire mon écrit desdites religieuses.

Je donne au grand hopitai quatre cents livres, et

Digilizeû

au lleiui^c trois ceiils livres et aux Enfants-Trouyés trois cents livres.

Je donne à madame Ghevafier pour les pauvres des provinces trois cents livres, et pour la collation de THôtel-Dieu cent cinquante livres.

Je donne à nos chères sœurs de la Charité, vis-à-vis Saint-Lazare, trois cents livres; je les estime, et respecte lem* humilité et charité.

Je donne à la communauté des Missions Étrangères pour les Missions, soîxante«quinze livres de rente rachetable quand ma fille voudra de quinze cents livres ; j'aime et respect» cette œuvre.

Je donne à TAve-Maria, aux iilles de la Madeleine et aux Capucines, cinquante livres à chacun de ces trois couvents pour avoir part à leurs prières ; je voudrais pouvoir leur donner davantage.

Je donne pour les pauvres prisonniers deux cents livres, ma chère fille fera cette charité par elle-même, s*il lui plait.

Je donne à nos sœurs de la conmiuiiauté des lilles de Sainte- Geneviève pour aider à Tapothicairerie cent livres de rente rachetahle de deux mille livres ; je prie ma fille de ne pas racheter cette petite rente de longtemps.

Je donne encore à nos susdites sœurs cinquante livres de rente pour aider à la retraite des pauvres de

iNoel, je voudrais bien en fonder une au moinsi maàa je n*08eraU tant charger ma fille.

Je donne encore à la susdite communauté cinquante livres de rente pour aider à faire subsister la chambre de travail de notre paroisse ; je n'oserais encore, par la même raison que dessus^ leur donner davantage.

Je prie instamment ma très^^hère fille d*ayoir soin autant qu'elle pourra de ces trois œuvres ci-dessus, qui me sont très-chères, parce que Dieu en est honoré, et le prochain aidé spirituellement et temporellement.

Je donne à nos très-chères sœurs de la Providence de Dieu, faubourg Saint-Marceau , soixante-quinze livres de rente rachetable de quinze cents livres; je les estime beaucoup pour le bien et très-grand bien qu'elles font; je les prie de prier Dieu pour moi, et leur demande pardon du mauvais exemple que je leur ai donné et de la peine que je leur ai aussi donnée soit en général et en particulier ; je les conjure par Jésus-Christ de demeurer toujours vives et appliquées à l'œuvre que Dieu leur a coumus, qui est très-grand pour la gloire de Dieu.

J*ai oublié de prier ma fille dans le commencement de ce testament de me faire la charité de distribuer mille messes où elle jugera à propos, et cela le plus tôt qu'elle pourra après ma mort; elle en donnera à la Providence et aux religieuses ureulines qui n*ont

point de messes, et à des curés de mon frère de Piuiiciii en Poitou, qm sont pauvres.

Je donne au cocher qui sera à moi lors de ma mort| autant de ibis cinquante francs qu'il y aura d'années qa*il sera à mon service, et autant à mon laquais; et au lieu de les habUlcr de deuil, l'on leur donnera cent livres chacun, cela leur sera plus utile.

J'ai donné et je donne encore autant que besoin serait par ce présent testament, tous mes meubles meublants, linges qui sont et seront dans la communauté et qui sont en petite quantité, excepté quelques tableaux que je pourrai donner. 0

Je supplie cette très-chère coramuuautc t|ue j'aime tendrement de demander à Dieu qu'il me fasse miséricorde, et me pardonne toutes mes négligences; si Dieu me fait la grâce de le posséder, je le prierai pour elles en ^néral et en particulier; je les supplie d'offrii* à Dieu leurs prières et leurs bonnes œuvres pour satisfaire à ce que je n*ai pas fait ou que je n'ai fait que uégligemiuent; je prie cette chère communauté de demeurer toigours dans l'esprit d'une véritable et parfaite charité et union entre elles comme elles sont, s^iL se peut -, quand elles seront bien unies, le monde et Fenfer ne leur pourra nuire, surtout si cette vertu est accompagnée d'une vraie humilité et amour de l'anéantissement; si elles veulent s'élever

et paraître^ il est à craindre que Dieu ne retire ses grâces qu*il a versées avec tant d'abondance ; je les prie par toute la tendresse de mon cœur d'être fidèles À leurs constitutions et exercices journaliers^ soiv toiit à l'oraison : je leur recomnianJe 1 obéissance, sans quoi elles ne peuvent être agréables À Dieu^ et je les assure qu'elle est Tàme de la communauté, sans quoi elle ne peut subsister : la charité est Tesprit qui doit animer cette communauté, elle en est la source et le fondement; je les supplie de reprendre de nouvelles forces en Dieu après .ma mort, pour mieux faire que pendant ma vie : ce que je dis pour * les animer, parce que j ai tout sujet de me louer d'elles; je les supplie encore d'entretenir toutes les fins de cette communauté autant qu'elles pourront; si elles ne peuvent pas tout faire pour panser les pauvres et pour les retraites des pauvres, au moins qu'elles le fassent un peu sans discontinuer; Dieu leur donnera grâce dans la suite de pouvoir faire plus ; je les conjure d'avoir toujours grande affection pour les écoles, qui font des biens que l'on ne saurait exprimer, lorsqu'elles sont laites aussi chrétiennement que Ton les fait à la communauté. Elles n'oublieront pas aussi d'être dans la disposition d'aller à la campagne, lorsque Ton le jugera à propos, c'est un grand bien. Enfin , mes très^hères sœurs, soyez

APPENDICE. 38 i

fidèles à Dîea^ et il ne tous manquera pas, il vous donnera ses bénédictioDS en abondance, c est dont je le supplie instamment : je les prie de ne point cesser d'éti'c iidèics à aller à la paroisse et de donner tout Vezemple possible.

Je supplie M. le président de Nesmond et ma très-ohère fille d'avoir toujours de la bonté pour cette chère communauté, de Taimer et de la servir en toute rencontre; les aidant de leur avis et protection^ même de les secourir pour le temporel, si elles en ont besoin, et de leur payer les rentes que je pourrai leur devoir du reste de ce que je leur ai donné : cette bonne œuvre attirera de grandes bénédictions sur l'un et sur l'autre; je les conjure de la regarder comme leur communauté, où Ton o£&ira à Dieu des vœux continuels pour eux.

Je prie M. le président de Nesmond, mon trèscher gendre et ma très-chère fille, d'exécuter ce présent testament, les nommant pour cet effet : je les prie d^avoir ces dispontions agréables et de me faire cette dernière charité avec la même afiection et amour de coeur qu'ils m*ont toujours témoigné pendant ma vie; ce que faisant, comme je Tespère de leur amitié et vertu, ils en auront la récompense et de grandes bénédictions de Dieu, que je leur souhaite abondantes, ils savent que ce bien n'est pas perdu pour eux, et

au ooDtraive qu'il leur profilera pour l'autre vie et

même pour call6H3i.

Je ne puis m*empèeher de témoigner ma reconnaissance à Dieu de m avoir donné M. le président de Nesmond pour gendre, qui a eu pour moi toutes les bontés au delà de tout ce que j'aurais pu souhaiter; je Ten remercie de tout mon cœur.

Pour ma très-chère et unique fille^ je n'ai jamais reçu aucun mécontentement d'elle, mais au contraire une sincère amitié, complaisance, cherchant toujours ce qui me pouvait plaire, je ne finirais pas si je disais tout ce que je sens. Je prie Dieu de tout mon cceur qu'il leur rende à l'un et à l'autre, en ce monde et en Tautre vie, et je demande à Dieu mille et mille bénédictions pour eux et je les lui demanderai sans cesse, s'il me fait miséricorde ; je leur donne ma bénédiction de toute l'étendue de mon âme.

Je ne dis rien à ma chère fille de ce qu'elle a à faire pour sa conduite, soit pour le spirituel ou pour le temporel, Dieu lui a fait faire pour l'un et pour i'auU'e tout ce que Ton pourrait lui souhaiter; je prie la divine Bonté de lui continuer ses grâces, et je la prie d'être toujours fidèle à Dieu, comme Dieu lui a fait la grâce d*ètre jusqu'à présent, et cette fidélité lui obtiendra les grâces nécessaires pour persévérer et augmenter pour le spirituel; je la prie de prier Dieu

Appnmici. 363

pour moi, je le ferai pour elle, si Je suis trouvée digue de miséricorde.

Je supplie mes très-chers frères de me pardonner toutes les fautes que j'ai faites à leur égard, je leur en demande de tout mon cœur pardon, je les assure i^uu je mourrai remplie d' une sincère amitié pour eux deux; puisque je Tai toujours eue pendant ma vie, et par cette même tendresse dWieetion et d'amitié» je leur demande de s'occuper sérieusement de leur salut, puis(pi'ils rendront à Dieu un compte très^exact à rheure de leur mort de toute leur vie, c'est la plus grande et la plus importun te de toutes leurs aiïuuus; je les supplie de prendre tous les jours un quartd'heure pour penser à cette terrible affaire de bien mourir ; Tàme leur doit ôtre plus chère que le corps, et Téternité plus que cette vie ; je les remercie de toutes les bontés qu'ils ont eues pour moi ; je prierai le Seigneur pour eux, s*il a pitié de moi; je les conjure de vivre dans une pari'aite intelligence et amitié ensemble, et ^ avec M. le président de Nesmond et ma chère fille, avec mes nièces et neveux que j'aime aussi très-tendrement, et à qui je souhaite tous biens temporels, mais bien plus les éternels; ce qui passe n'est pas considérable. Je leur demande ce que je demande ci-dessus à mes chers frères.

Ma chère fille trouvera dans un mémoire pinceurs

dioses que je dois ; je la prie de payer^ s'il n'est point

déchargé à côté de chaque article.

Je supplie le Seigneur d'avoir agréables ces dispositions pour sa gloire et mon salut et celui de M. le président de Nesmond et de ma fille et de toute la famille morte et ylvante; je les offre à Dieu à cette intention : je fais mes excuses à ma chère Me, si je ne lui laisse pas grand'cbose; si elle avait en funiUey j'aurais eu des considérations; mais Dieu ne lui en ayant point «bnné, j ai era qu eUe ne les désapproaverait pas et que Dieu demandait cela de moi, tant pour ces petites dispositionS| que pour ce que j'ai fait pendant ma vie.

Digitizcû by

LA R. M. DE CHÂUGY, p. 485.

La révérende mère Françoise-Madeleine de Changy , dont M. Louis Veuiliot a éciit la biographie, composa ses Vies de huit vénérables veuves de V ardre de la Visitation Sainte-Marie, sur Tordre exprès de Gbarles-Augaste de Sales, frère et successemr de saint François. Ce livre curieux demeura longtemps manuscrit : « La mère de Ghaugy, dit le ûrère de saint François Ini-mème, n*a jamais prétendu donner à cet ouvrage autre jour que celui du doitre ou de simples copies de main, p H fiit imprimé pourtant en 1658, et il a été réimprimé de nos jours (1800, Gaume frères) avec une préfiice et des notes de M. Charles d'Héricault. Nous nous sommes borné, en ce qui nous concerne, à y chercher les principaux traits de cette noble femme, la comtesse de Dalet :

mais à côté de cette figure il y en a d'autres qui ap-

pellani Tétude sympathique, et qui ont été parfaite» ment caractérisées par M. Charles d'Héricault, dans la préface de Féditîon à laquelle il a donné ses soins.

« Toutes les nuances de la société, dit M. d'Héricault| ont été représentées dans notre livre, comme aussi toutes lesTariétés des nobles caractères.

« Marie-Kenée Trunel sort d'une de ces familles qui tiennent le milieu entre la grande bourgeoise et la petite noblesse i eUe ôit la petit^-lUie d'un des illustres jurisconsultes de Fancienne France; elle entre par son niaiiage dans la plus haute noblesse de robe* C'est une physionomie douce et charmante^ un caractère qui eût été faible 8*il n*eût pas été appuyé par ia dévotion^ et qui» sans cesser d'être graciçuK^ devient énergique, en s^enivrant de Famour divin. Cœur t<^])dre| à qui la plus grande abnégation ne suffit pas pou? prouver son amour l Ame délicate^ que je VOIS dans le monde si pure, si naïve, si caressante dans la cbairité) jusqu'au moment où le Seigneur lui donne les délices de son amour, pour la récompenser de tant de tendresse qu'elle lui a montrée dans la personne des malades et des pauvres ! C'était la Fleur des Champs ^ le Lis des Vallées,

« Ymcî une physionomie moins donoe» mais un

caractère plus holide ; la mère Favrot est le seul représentant de la bourgeoisie que nous montre notre

auteur. Les vertus lui viennent plus de sa volonté et de son intelUgence que de son cœur; elle est surtout ju<Ucieu8e et perspicace, ferme et prudente, gagnant la sainteté par la réflexion, comme la sœur Marie- Renée y montait par la générosité et la tendresse.

La mère Claude-Françoise de Machecop a les mêmes djualités, mais à un degré plus élevé. Elle est presque une personne historique, étant la femme, la mère, la grand'mère de personnages qui ont joué un grand r6k politique. Elle représente cette moyenne noblesse de province qui n'était pas assez illustre pour dédaigner les charges dans lesquelles Tintelli^ gence, le caractère et l'habileté avaient plus à faire que le nom et la parenté.

« Madame de Chaugy nous mène maintenant dans la Bresse, le Bugey et la Savoie; il semble à peine que nous ayons quitté la patrie de sainte Jeanne dé Chantai : les mères Jacqueline de Bonnivard et Madeleine de La Fléchère, Françaises par leurs alliances ; illustres par leurs familles et par l amiiié dont les honorait François de Sales, la même préoccupation de charité que nous avons trouvées jusqu'ici.

(( Les deux personnages dont notre livre retrace ensuite la vie sont deux types excellents de la matrone chrétienne du xyu** siècle; l'une, glorieuse entre toutes par sa naissance et de la plus haute noblesse de

388 APP£imicE.

r£urope, descendant des Paléologues par son aXeuie^ alliée aux maisons royales de France et d'Espagne ; Fautre, d*une noblesse ancienne^ mais sans illusti*ation historiqpie; toutes deux actives au centre de leur province et, dans un milieu diHércnl, gouveriiaiit le cercle qui les entoure^ par la sagesse de leur intelligence) la fermeté de leur caractère et Fénergie de leur dévotion.

' «c Je n'ai indiijué que les figures du premier plan;

mais on comprend que, dans une telle galerie de portraits si variés, naïvement et minutieusement peints, notre auteur a dû renfermer bien des traits rares et curieux, bien des détails sur l'état de la société et des mœurs. Peu de livres en effet dévoilent plus de particularités sur 1 existence journalière et de famille de ce temps. Chaque vie en est pleine.

« Ici c'est madame d'Auxeii'e (la mère Marie- Renée) recevant les religieux voyageurs et les interrogeant comme Yhbie des temps antiques. Seulement^ elle exerce Tbospitalité chrétienne; ce que leurs voyages, leur expérience et leurs réflexions leur ont appris sur le monde, elle le leur demande au nom de la philosophie catholique et pour mieux connaître la vie surnaturelle.

<c Le gentilhomme qui revient de la guerre, blessé et ruiné, peut aussi frapper & cette porte, la noble

veuve le recevra; en soignant ses blessures, comme iaifiaieut les châtelaines d'autreiois, elle lui parlera sans doute de Dieu; mais elle ne le laissera point partir avant de Tavoir remis en équipage; il emportera désarmes qui lui seront un noble et cordial souvenir ; la cliarité lui aura ainsi prépai'é une vie moins solitaire et une mort plus chrétienne.

(( Un trait vient nous dévoiler Finfluenoe de la domesticité dans rintérieui' de la famille ; un autre nous montre avec quelle courageuse activité on sortait de cette vie si douce et si calme quand le devoir parlait. Voici que toutes ces veuves si délicates quittent leurs carrosses; — et nous voyons que c'est chose rare pour des dames de leur condition que de mettre pied à terre dans les rues ou sur les chemins, — elles cou* rent dans les hôpitaux pour soigner le Seigneur Jésus et baiser les ulcères de son corps bien-aimé qui dévorent le corps des pauvres ; elles vont au loin eu pèlerina|;e, parfois au péril de leur vie. Puis on leur apprend qu'il y a dans les pays étrangers quelque saint serviteur de Dieu, sachant pousser les âmes à une plus haute vertu, à plus d*abnégation, de charité, d humilité : elles y courent encore. Mesdames d'Auxerre, de Confier et tant d'autres traversent les montagnes de Savoie; madame Favrot va passer des années loin de son pays; toutes insatiables de la

•cioiice divine, comme les jeunes gens désireux de la

science humaine, qui laissaient tout, au moyen âge, poor «lier se vsnfçtT sons la discipline d*an illnsti^ docteur.

« La biographie de madame BouthilUer (la mère de Machecop) nous fournit un exemple de ce qu*éiait alors 1 iutiiïiitt; d'une de ces hautes familles parlementaires de Paris; elle nous ouvre le foyer domestique rtigulitii, presque austère, toujours pur et pieux, et de quelques-uns de ces hommes politiques qui trar voilaient à diriger les destinées de la France. La vie de madame de Chàtel (la mère de Bonnivard) nous enseigne jusqu'en ses moindres détails ce que pouvait être l'existence d'une châtelaine au milieu des guerres civiles et politiques du xvi' siècle. Nous la voyons à la campagne, au milieu des périls divers dont les soldats de toute arme menacent samaison, ses paysans, ses voi* sins; et si le château sert encore de lieu de refuge poup tous les habitants du domaine, les grandes dames s'entourent aussi de filles nobles, comme elles le faî« saient au temps de la féodalité, mademoiselle de La Chambre nous le prouve. L'histoire des démêlés de la France et de la Savoie, notre livre la relate en partie, soit à propos de madame de Ghatel, soit à propos de madame de La Fléchère. Cette dernière dame, active et de grand courage, nous indique quelle part les

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femmes de son rang prirent à ce mouvement de réforme religieuse qui signale la via da catholicisme à

cette époque.

LA GOMTESSE DE DALET, p. 491.

Voici comment saint François de Sales entend les

expressions qui reviennent si souvent dans \ Introduction à la vie dévote : <( Faites un bouquet de myrrhe, laites le petit bouquet spirituel, faites le petit bouquet de dévotion» ou tout simplement, faites un bouquet. »

« Ceux qui se sont promenés en un beau jardin

n'en sortent pas volontiers sans prendre en leur main quatre ou cinq fleurs pour les odorer, et tenir le long de la journée : ainsi votre esprit ayant discouru sur quelque mystère par la méditation^ nous devons choisir un, ou deux, ou trois points que nous aurons trouvés plus à notre goût, et plus propres à notre avancement, pour nous en ressouvenir le reste de la journée» et les odorer spiritueliement. Or, cela se Mt sur le lieu même auquel nous avons fiiit la médita-

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tion, en nous y entretenant ou promenant solitairement quelque temps après. »

La vie tout entière de la comtesse de Dalet peut se

résumer dans Y Avis pour les veuves du livre de la Philotée^ dont nous donnons les passages les plus^essçntiels: