EX BIBLIOTHECA FF.PRADICATORUM S» JACOBI
Enfin l'inscription suivante se trouve en tête de quelques manuscrits anciens :
ISTE LIBER EST SANCTI JACOBI PABISIENSIS DE OBD1NE PREDICA TORUM. QUICUM- QUE EUM AB EADEM ECCLESIA ALIENAVERIT AUT SUBMPUERIT, SIVE TITULUM ISTUM DELEVERIT, ANATHEMA SIT. AMEN.
Ce couvent fut supprimé en 1790. Les bâtiments, après avoir successivement servi de prison, d'école et de caserne, ont été récemment démolis.
de Paris, l. III, p. 78. — G. Wallin, Lutetia Parisiorutn erudita sui temporis, p. 90. — Journal des Savants, n° do décembre 1782. — C'est donc par
erreur que Leprince, Essai historique sur la bibliothèque du roi, place cette relique chez les Jacobins de la rue Saint-Honoré.
Il y avait à Paris, en 1201, quatre docteurs très-célèbres et très-renommés, « celeberrimi et famosissimi professores W, n qui se nommaient Guillaume, Richard , Evrard et Manassès. D'un commun accord, ils résolurent d'abandonner la capitale, et se retirèrent dans le diocèse de Langres, au fond d'un val environné de bois et de fontaines. Dès leur arrivée, «une belle fontaine commença à sourdre rret jetter eau claire en abondance (2); d ils prirent ce prodige en bonne part, et bâtirent aussitôt quelques cellules, ainsi qu'une petite chapelle dédiée à sainte Catherine. De plus, et l'humilité, qui est le fondement de la vie spirituelle, n engagea nos quatre docteurs à et reprendre le nom d'Escoliers, pour leur estre un memott l iai perpétuel que les plus grands hommes eL les plus advancez à la perfection (■■ chrestienne trouvent tousjours de quoy apprendre, et que tous cheminent asseur rément par la voye d'humilité ®. u Ces détails étaient nécessaires pour expliquer le nom qu'adopta la nouvelle congrégation : Sainte-Catherine du Val des Écoliers, rrSancta Catharina Vallis Scholarium. v>
Mais les reclus du diocèse de Langres ne tardèrent pas à regretter le séjour de Paris, et Manassès fut député pour aviser aux moyens d'y fonder un établissement. Il s'aboucha avec un honnête bourgeois, Nicolas Gibouin, qui leur donna trois arpents de terre qu'il possédait hors des murs, près la porte Baudet (4) (an-
11 De online Vallisscholarium , clans Labbe, Bibhotheca manuscriptorum îibrorum, t. I, p. 3g 1 .
; J. Dubreul. Théâtre des antiquitez de Paris, p.G55.
(3) Denys Lecoinlre , Histoire abbregée de l'origine
et institution de l'ordre du Val des Ecoliers, p. 22.
(,) On lit dans le nécrologe de l'établissement : trAnniversarium Nicolai dicti Giboyni et uxoris rrejus, qni nobis dederunt totnm istud porprifrsiuni. n
cienne place Baudoyer). L'emplacement était donc trouvé, mais non les fonds nécessaires pour construire.
Les sergents de la garde (l) de saint Louis se ressouvinrent alors qu'en 121/1, à la bataille de Bouvines, ils avaient t'ait vœu, si Dieu leur donnait la victoire, de fonder une église en l'honneur de sainte Catherine; ils s'entendirent facilement avec nos religieux, et, sur leur terrain, élevèrent le monument qu'ils avaient promis à l'Eternel {-\ Saint Louis posa, en 1229, la première pierre de l'église, accorda de nombreuses, faveurs à ses desservants, et leur légua une somme de ko livres 3 .
Le prieuré eut aussitôt une bibliothèque. Il dut ses premiers volumes à Guillaume, qui lui laissa en mourant un Corps de théologie annoté, et une belle Bible; cette donation fut mentionnée en ces termes sur le nécrologe : « Anniversacrrium domni Guillelmi dicti le Breton14', qui fecit construi refectorium nostrum, rrhospitium, scholas. ... et dédit nobis Corpus theologiœ glossatum, et pulchram rrBibliam û!. n Evrard, à son tour, légua aux religieux, vers 1270, une Somme des fêtes, en tôle de laquelle ils écrivirent : ce Incipit Summa de festis, quam fecit frater rrEvrardus, quondain prior B. Catharinse Parisiensis, ordinis Vallis Scholarium, trmagister théologies facultatis ®. n Bien d'autres donations succédèrent nécessairement à celle-ci, puisque, dès 1 288 , la bibliothèque de la maison possédait près de trois cents ouvrages dont les religieux dressèrent le catalogue. On y remarquait le traité De universo de Guillaume, soixante et quinzième évèque de Paris *7), plusieurs écrits de saint Thomas d'Aquin, le commentaire de Pierre de Tarentaise 8 et celui de Gilles Colonne '9) sur les Sentences de Pierre Lombard. Le P. Echard, qui a vu ce curieux catalogue, nous en a rapporté les premières lignes. Il commençait ainsi :
« Anno Domini 1 288 , in diejovis ante nativitatem B. Maria; Virginis, habebamus crin nostro armariolo Parisiensi libros inferius nominatos et compilatos : pnesenrrtibus fratribus Laurentio de Pollengio, Jacobo de Brugis, Joanne de Castellione, «Girardo de Trecis, Jacobo de Verluto, Joanne de Braio. Habebamus. ...n Se-
(1) n-Servientes régis in arniis , r> dit le Gattia cliristiana, t. VII, col. 85 1 et 85a; c'était une véritable garde royale qui ne quittait jamais le souverain. Elle avait été instituée par Philippe Auguste.
(2) Crevier, Histoire de l'Université de Paris, t. I, p. 3-29.
(3) rr Item legamusdomui Vallis Scholarium Paris. rrxL libr. distribuendas secundum discretionem et «■ordinationem executorum nostrorum.») (Testamcntum Ludovici IX, dans A. Du Chesne , Historiœ Francorum scriptores , t. V, p. 43q.)
(4) Ne pas le confondre avec Guillaume le Breton , poêle et historien , auteur de la Philippide ,
mort peu après 1296. Celui dont il est ici question était clerc du Temple.
(5) Gattia christiana, t. VII, col. 853.
(6> Ibid. col. 856.
(,) Guillaume d'Auvergne, évèque de Paris en 19/18. Son traité De universo (Du tout) renferme l'exposition complète de sa doctrine théologique; Guillaume était réaliste.
(8) Pape en 1276 sous le nom d'Innocent V.
(9) Ou Gilles de Borne (/Egidius Bomanus) , général de l'ordre des Augustins. Il mourut en i3i6, et légua tous ses livres au couvent des Grands-Augustins de Paris. (Voyez plus loin.)
quuntur codices manuscripti circiter trecenti, et inter theologos scholaslicos sic legitur : «Item habebamus scriptum fratris Thomae super i Sententiarum , in rruno volumine. Item scriptum ejusdem fratris super u et m Sententiarum, in fruno volumine. Item scriptum ejusdem fratris super quartum Sententiarum, cum cr aliquibus quœstionibus, in uno volumine. Item Summam ejusdem fratris, divisam «in tribus voluminibus. Item summam ejusdem fratris contra Gentiles, in uno rr volumine. Item librum Guillelmi, episcopi Parisiensis, de universo. Item haber- bannis die prœdicla scriptum fratris Pétri de Tarentasia super îv Sententiarum, fin uno volumine. Item scriptum fratris yEgidii de Augustinis super i Scntentiar-rum in uno volumine ®d
Le couvent de Sainte-Catherine fut cédé, en 1629, aux chanoines réguliers de Sainte-Geneviève (2). Des lettres patentes du 23 mai 1767 ordonnèrent la démolition de l'église et du prieuré (3), sur l'emplacement desquels allait être établi le marché public qui existe encore, et qui a conservé le nom de Sainte- Catherine. Pour dédommager les religieux, on leur permit de s'installer rue Saint- Antoine, dans les bâtiments de la Maison professe des Jésuites, devenus libres depuis l'expulsion de l'Ordre en 1762. La belle galerie que les Jésuites avaient établie pour abriter leur riche collection (V) n'avait pas été modifiée; on y voyait même encore une partie des ouvrages que Ménage, Ch. Guyet et le P. Daniel avaient légués à la Maison professe, et qui, sans doute à cause de cette origine, avaient été respectés (5). Les chanoines installèrent leurs livres dans cette salle; mais ils n'y restèrent pas longtemps.
La bibliothèque de la ville de Paris, placée depuis dix ans dans l'ancien hôtel Lamoignon, rue Pavée, commençait à s'y trouver à l'étroit, et cherchait un local plus vaste et plus accessible au public. Elle jeta les yeux sur la galerie de la rue Saint-Antoine, et, le 23 septembre 1772 , un traité fut passé entre les chanoines de Sainte-Catherine d'une part, et le prévôt des marchands et les échevins de l'autre. Les religieux abandonnèrent à la Ville, rr à commencer du ier janvier, et rrpour autant de temps que la Ville le désirera, la jouissance du vaisseau de leur rr bibliothèque, ensemble de deux pièces ou cabinets y contigus, à l'effet d'y placer rr la bibliothèque de la Ville, et ce moyennant la somme de 1,200 livres de tr loyer par chacun an(6).n La Ville s'engageait, en outre, à choisir désormais son bibliothécaire et son sous-bibliothécaire parmi les chanoines de la congrégation; mais cette clause ne reçut jamais son exécution.
Nous ne savons où les religieux transportèrent alors leur bibliothèque. Elle
J. Echard, Sancti Thomœ Summa suo auctori w Voyez plus loin la notice consacrée à cette
rindicata, p. 433. bibliothèque.
*' Gallia christiana, t. VII, col. 856. (5) J. L. A. Bailly, Notices historiques sur les bi-
(,) Lerouge, Curiosités de Paris et de ses envi- bliothèques anciennes et modernes, p. 1-26.
rons . t. I. p. 326. t0) Archives de l'Empire, série H. n° 1875.
survécut toutefois à ce changement de local, car elle renfermait, au moment de la Révolution, 8,388 volumes ainsi divisés :
i,o6G volumes in-folio, ),2 3 2 — in-quarto, 8Uo — in-octavo, /i,A5G — in-douze et in-seize, 80 — manuscrits ,
le reste en ouvrages doubles ou incomplets. Le prieur du couvent, qui nous fournit ces renseignements, ajoute : et Parmi les manuscrits reliés, il n'y a d'ancien que tt celui des sermons d'Evrard, prieur de Sainte-Catherine, qui vivait en il tr y a aussi un collectaire d'une admirable écriture, il est de î G 7 y . Les autres tt manuscrits sont nouveaux, et ne contiennent que de la théologie, de la philosophie, de la morale et de la piété
Le dernier bibliothécaire de cette Maison fut le P. Gerbault'21.
n) Etat détaillé des biens mobiliers et immobiliers (2) Thiérv, Guide des amateurs et des étrangers,
<!ii prieuré de Saint-Louis-Sainfe-Catherine , 1 rj /écrier t. I. )>. 70a. 1 790. Archives de l'Empire, série S, carton n° 1 01 .").
Les religieux de Sainte-Catherine avaient fait exécuter, pour leurs volumes, un fer qui doit avoir été très-rarement employé, car nous ne l'avons rencontré que sur un seul ouvrage, \ Histoire de Sainte-Catherine du Val des Ecoliers1. Sur cette marque, fort jolie et gravée avec soin, figurent une épée et une roue (voyez au bas de la page précédente), instruments du martyre de sainte Catherine. En général, les volumes provenant de ce couvent sont seulement reconnaissables aux deux lettres
qui varient de grandeur suivant les formats, et qui sont frappées sur le dos entre chaque nerf de la reliure.
Les inscriptions manuscrites sont elles-mêmes peu fréquentes; toutes celles que nous avons vues sont ainsi conçues :
