MATHURINS
« conservée dans un vase de faïence •» Au xvic siècle, la même relique appartenait à la bibliothèque des Mathurins de Douai; voici, à cet égard, ce que raconte Dubreul : «En l'an i55o, comme l'on faisoit une fosse devant le grand autel, ff auprès le sepulchre de Robert Gaguin, fut veu le corps dudit Gaguin encore «entier. Ce qu'entre autres admirant frère Jaques Bourgeois, provincial de Picreardie et ministre du convent de Doiiay en Flandre, supplia le R. Pere General tr Thibault Musnier de luy en donner la teste. Ce que luy estant accordé, il la rr sépara du corps, et l'emporta audict convent de Doiiay, où elle est en la librairie, tr dedans un creux de la muraille, avec une fenestre et un treillis de fer au ce devant 21 . n
Nous pouvons citer quatre catalogues de la collection des Mathurins. Les deux plus anciens sont conservés à la bibliothèque Mazarine. Le premier est intitulé, Catalogue des Livres de la Bibliothèque de Saint Mathurin de Paris en 1773^; il est rédigé par ordre de matières, précédé d'un système bibliographique, et suivi d'une table analytique. Le second a pour titre, Catalogue de la Bibliothèque de Saint Mathurin de Paris en 1772 14 ; c'est un double du précédent. La bibliothèque de l'Arsenal possède, dans ses manuscrits in-folio, le Catalogue des Livres de la Bibliothèque des chanoines réguliers Trinitaires de la Maison de Saint Mathurin de Paris, iyj6[rù!.
On trouve enfin aux Archives de l'Empire un catalogue, par ordre de matières, qui semble n'être qu'une copie abrégée du manuscrit de l'Arsenal; on lit en tête : Liât sommaire de la Bibliothèque d'après le catalogue qui en existe, dont on a suivi les divers articles; puis à la fin : ce Certifié le présent état sommairement extrait travée fidélité du Catalogue général rédigé sous les yeux de M. Pichault, mon ce prédécesseur, en 1776; déclare que, s'il existe des livres de manque et des ce ouvrages dépareillés, cela ne vient que de la négligence de ceux qui dans cries diverses époques ont été chargé [sic) de la garde de la bibliothèque. crP. Chauvier, général, n Une feuille détachée comprend sous ce titre, Livres inscripts sur le Catalogue et qui ne se trouvent pas dans la Biblioteque, l'énumération de 1 5 1 volumes (6).
L'ordre des Mathurins portait pour armoiries : d'argent à une croix pattée de gueules et d'azur, à une bordure aussi d'azur, chargée de huit fleurs de lis d'or; l'écu timbré de la couronne royale de France, et deux cerfs blancs (7) pour sup-
(l) Thiéry, Guide des amateurs et des étrangers , t. Il, p. 3iG.
2 J. Dubreul, Théâtre des antiquitez de Paris , p. 374.
(3) Bibliothèque Mazarine, manuscrits, n° 3262. !4> Bibliothèque Mazarine, manuscrits, n° 3263. 5 Bibliothèque de l'Arsenal . manuscrits . n° 865.
<6) Archives de l'Empire, série S, carton numéro 4 a 4i.
(,) Un jour que Jean de Matha et Félix de Valois s'entretenaient auprès d'une fontaine, ils aperçurent un cerf d'une grande blancheur qui portait au milieu de sa ramure une croix rouge et bleue.
ports u). La croix patlée se rencontre parfois frappée en or, soit sur les plats des volumes, soit sur le dos entre chaque nerl.
Quant aux inscriptions manuscrites, elles sont fréquentes et surtout fort détaillées; voici les formules les plus usitées :
EX LIBRIS CANONICORUM REGUL. S" MA TURINI PARISIENSIS, ORD. SS'« TRINITA TIS RED. CAPT.
EX BIBLIOTHECA CANONICORUM REGULARIUM S" MA TURINI PARISIENSIS ORDINJS SS'" TRINITA TIS REDEMPTIONIS CAPTIVORUM.
EX RIRLIOTHECA DOMUS S" MATHURINI PARISIENSIS.
On sait que, depuis le xuic siècle, l'Université tenait ses assemblées solennelles dans le couvent des Mathurins. Il a été supprimé en 1790; l'église fut démolie peu de temps après, et les autres bâtiments ont disparu lors des récents travaux entrepris dans ce quartier.
0 P. Helyot, Histoire des ordres monastiques , t. II, p. 3 12.
Fac-aimile heliographiqutj.
Plan de Math. Mérian (1615).
JACOBINS DE LA RUE SAINT-JACQUES
L'ordre des Frères Prêcheurs fut fondé à Toulouse en i2i5 par saint Dominique, qui envoya presque aussitôt à Paris sept de ses religieux. Ceux-ci louèrent d'abord une maison située près de l'évêché^; mais, dès l'année 1218, Jean de Saint-Alban, médecin de Philippe Auguste^, leur donna un ancien hospice à moitié ruiné, où se retiraient ordinairement les pèlerins de Saint-Jacques3, et qui était situé grande rue Saint-Benoît, magnas viens Sancti Benedicti 4 . Grâce à l'activité des nouveaux religieux, leur chapelle acquit bientôt une telle réputation qu'elle donna son nom à la rue qu'elle occupait et à l'ordre qui la desservait .
Saint Louis vit avec plaisir la prospérité des Jacobins; il leur fit élever un couvent convenable, choisit parmi eux trois de ses confesseurs !G, et, en mourant, leur légua une partie des volumes qu'il avait réunis à la Sainte-Chapelle w.
Le monastère possédait déjà une petite bibliothèque; car, en 1260, dix ans avant la mort de saint Louis, un docteur de Sorbonne, célèbre par son érudition, et que nous connaissons seulement sous le nom de Laurentius Anglus,
(l) J. Dubreul, Théâtre des antiquitez de Paris, p. 378.
Cbomel , Essai historique sur la médecine en France, p. G-j et 17 5.
(3> Du Gange , Glossarium mediœ et infimee latinilatis, au mot Jacobitœ.
[i) Cartulaire de Notre-Dame de Paris, t. IV, p. 385.
(5) Crevier, Histoire de l'Université de Paris , t. I . p. 320.
G. Brice, Description de Paris, t. IV, p. 4i.
rr Libres vero nostros quos tempore decessus frnostri in Francia habebimus, prœter illos qui ad rrusum capelke pertinent, legamus Fralribus Praerdicatoribus et...» ( Testamentum Ludovici IX, dans Du Cliesne, Hist. Francorum scriptorcs, t.V,p.A38.)
avait légué aux Jacobins tous ses livres Les religieux s'efforçaient, par leurs propres travaux, d'augmenter le nombre de leurs manuscrits; ils les communiquaient avec un louable empressement, et en favorisaient l'étude et la copie. C'est là que saint Thomas d'Aquin et Albert le Grand allèrent chercher un paisible asile pour rédiger leurs commentaires sur les Sentences. Saint Thomas y revint, sur la fin de sa vie, écrire sa Somme contre les Gentils. Le cardinal Hugues de Saint-Cher, contemporain de Laurentius Anglus, choisit des collaborateurs pour sa concordance des différents textes de la Bible parmi les Dominicains, et ceuxci lui prêtèrent un si utile concours, que l'ouvrage porta longtemps le titre de Concordantiœ Sancti Jacobi®. Un peu plus tard, nous voyons Richard de Bury vanter l'érudition et le zèle de ces religieux, qui, dit-il, travaillaient sans relâche à corriger, commenter, éclaircir et compiler toutes sortes d'ouvrages, cr qui divertesorum voluminum correctionibus, expositionibus, tabulationibus ac compilatiorrnibus, indefessis studiis incumbebant^.u Chez les Dominicains, plus que partout ailleurs, ajoute-t-il, nous avons rencontré une bienveillante communication des manuscrits; nous félicitons ces possesseurs intelligents et généreux. Le mot intelligents est de trop : cette libéralité était, au contraire, une inconséquence flagrante de la part d'un ordre qui combattait déjà par le fer et par le feu tout mouvement de la pensée. Le fait est remarquable.
Dans la suite, la règle des Jacobins devint inexorable sur ce point. Les religieux qui voulaient s'instruire étaient soumis à une surveillance sévère, et ne pouvaient rien étudier, rien écrire sans l'avis d'un religieux désigné à cet efl'et. En dehors des Frères qui avaient obtenu une dispense spéciale, nul ne devait s'occuper de philosophie païenne, des sciences profanes ou des arts dits libéraux, crquas libère raies vocant. y> Jeunes ou vieux , il fallait s'en tenir aux livres de théologie; mais on recommandait de lire et de méditer ceux-ci sans cesse, le jour et la nuit, au couvent et en voyage, même d'en retenir par cœur de nombreux passages. Quand un prieur reconnaissait dans un religieux des dispositions spéciales pour l'enseignement, il devait l'envoyer à l'université la plus renommée, à celle de Paris principalement, où chaque province entretenait deux ou trois étudiants. Ceux-ci, avant de partir, recevaient de leur couvent trois ouvrages : une Bible, un exemplaire de Y Histoire ecclésiastique de Pierre Comestor et les Sentences de Pierre Lombard; c'était donc encore là, comme au xme siècle'4', l'encyclopédie des connaissances humaines pour le clergé régulier. . . . Les religieux qui s'adonnaient à l'élude étaient dispensés de la plupart des offices religieux. Un local spécial leur était réservé, dans lequel ils pouvaient avoir entre eux des conférences, éclaircir des doutes,
Domus et socictatis Sorbonicœ historia , bibl.de France, depuis la mort du roi Robert, page l43. l'Arsenal, manuscrits in-f°, n° i3i! , 2 e pari. p. 29. (3) R. de Bury, Philobiblion , cap. vm.
(2) L'abbé Le Beuf, De l'état des sciences en (4) Voyez ci-dessus, page 17, note 9.
JACOBINS DE LA RUE SAINT-JACQUES. 193
discuter des questions Dans leurs cellules, ils étaient autorisés à écrire, à lire.
à travailler même pendant la nuit Nul ne devait interpréter les Psaumes ou
les Prophètes dans un autre sens que celui qu'avaient admis et approuvé les saints commentateurs. La règle défendait encore de vendre les livres appartenant soit à la communauté, soit aux religieux, à moins que ce ne fût pour en appliquer le prix à l'achat d'autres ouvrages. Aucun travail composé par un religieux ne pouvait être publié sans avoir été examiné avec soin par des délégués du chef de l'Ordre ou du Chapitre provincial W.
Ces minutieuses précautions rendent difficile à expliquer la décadence complète où était tombée la bibliothèque de ce couvent au xvie siècle. Il semble cependant impossible d'en douter, quand on lit le testament de Claude d'Espence, dicté par lui le i3 mai 1571. Ce savant docteur de Sorbonne légua tous ses livres au cardinal de Lorraine, en priant « ledit seigneur cardinal bailler de sadite bibliocttheque aux Frères Prescheurs de la ville de Paris, pour leur librairie future, cree qu'il s'ensuit de leur saint Thomas n Les Jacobins acquirent ainsi :
Sumraa theologiae, cuin commente) Cajetani,2);
Opuscula ejusdem sancti Thomas, cum commentants super Cantiea, Job, Joannis Evangelium et Apocalypsim ;
(l' rrQuoniani circa studentes diligens est adhifbenda caulela . aliquem specialem fratrem habeant rrsine cujus licentia non scribant quatemos : nec iraudianl lectiones, et qui circa eos in studio corrirrgenda viderit corrigat; et si vires ejus excédât, ffprœlato proponat. In libris gentilium philosophorrrum non studeat, et si ad horani suscipiat, secufrlares scientias non addiscat, nec artes quas libe- « raies vocant : nisi aliquando circa aliquos magister * ordinis, vel capitulum générale, vel prier provinfrcialis, vel capitulum provinciale voluerit tabler r: dispensais; sed tanlum libros tbeologicos tam ff juvenes quam alij legant. Ipsi vero in studio talirrtei- sint intenti, ut de die, de nocte, in domo, in filinere legant aliquid vel aliquid meditentur, et r-quidquid poterunt retinere corde tenus nitantur. frCuret prior provincialis, ut si babuerit aliquos t utiles ad studendum qui possint et in brevi esse irapti ad regendum, mittere ad studium ad loca irubi viget studium extra suas provincias, de defTl- -nitorum capituli provincialis vel majoris partis eo-
trum consilio et assensu Très autem fratres
irmittantur Parisios de qualibet provincia ad stu-
Tibuni Statuimus ut quœlibet provincia fratri-
frbus suis missis ad studium ad minus in tribus 1- libris teneatur providere, videlicet in Publia, Ilis- -toriis scbolasticis et Sententiis, et ipsi in bis tam
rrin textu quam in glosis studeant et intendant
f Circa eos autem qui student taliter, dispensetur a rrprœlato, ne propler ofïîcium vel aliquid aliud de fffacili a studio retrabantur, vel impediantur. Locus ffvero proprius secundum quod a magistro studenfftium videbitur statuatur; in quo post prandium ffvel vesperas vel alio etiam tempore prout vacabit ffad dubitationes vel quœstiones proponendas vel rrcollationes faciendas ipso prœsente conveniant, et ffuno querente seu proponente alij taceant ne lo-
ffquentem impediant In cellis vero scribere .
rrlegere, orare, dormire, et etiam de nocte vigifare ffad lumen possunt qui voluerint propter studium. . . ffNullus fralrum nostrorum légat in Psalmis vel Proffphetis alium sensum litteralem nisi quem sancti n-approbant et confirmant. Libri ordinis seu fratrum rrnon vendantur, nisi pretium eorum in alios libros ffseu scripta convertatur. Nulla etiam scripta facta ffvel composita a fratribus aliquatenus publicetur, ffnisi per fratres peritos, quibus magister ordinis vel rr prior provincialis commiserit, diligenter fuerint ffexaminata.n (ConstiMioncs fratrum ordinis predicatorum S. Dominici, distinctio 2 , caput xini De studentibus , p. ^9 à 5i.)
(S) Tbomas de Vio, dit Cajetanus, général de l'ordre des Dominicains, mort en i534. Son commentaire sur la Somme de saint Thomas était très-
Surama ejusdem contra Gentiles, cum commento Ferrariensis W ; Gatena aurea super Evangelia;
Item, super epistolas Pauli, cum quodiibetis super libros de Anima, Ethicorum et. Politicorum (2'.
La collection des Jacobins s'accrut fort lentement; nous n'en trouvons trace nulle part jusqu'en 1 G 43 , où le P. Jacob déclare qu'elle «est bien plus belle ff pour ses livres imprimés et manuscrits que non pas quant à la structure ®. n Elle ne renfermait cependant encore, en 1721, que 8,000 volumes; mais elle avait deux bibliothécaires, les PP. Maignent et Sabbatier ,4).
Le duc d'Orléans, fils du Régent, qui s'était retiré à Sainte-Geneviève, laissa par testament (1752) ses collections à cette abbaye, et sa bibliothèque à l'ordre de Saint-Dominique, sans vouloir désigner d'une manière formelle le couvent qu'il entendait en gratifier : rr Je donne et lègue, dit-il, tous mes livres, à la resserve des catalogues manuscrits dont j'ay disposé cy dessus, à l'ordre de Saint rr Dominique. Je luy laisse pareillement tous les manuscrits des ouvrages que j'ay tr composés, soit qu'ils soient copiés ou non, finis ou non, les originaux et les ff copies, avec liberté aux supérieurs généraux de l'ordre de réunir tant les livres rr que les manuscrits dans une même maison, ou de les distribuer en plusieurs, « selon qu'ils jugeront plus avantageux pour le progrès des études dans leur rr Ordre. Je leur laisse aussy la liberté de faire imprimer les ouvrages que j'av rr composés, en y faisant telles corrections et ebangemens qu'ils jugeront à propos, rr étant également content, soit qu'ils parroissent tels que je les ay composés, rrsoit qu'ils servent seulement de matériaux aux ouvrages que les particuliers rrde cet ordre jugeront à propos de composer sur des matières pour lesquelles rr ils pourront leur estre utiles. Je ne veux par ces legs que marquer ma venerarr tion pour cet Ordre qui a rendu de grands services à l'Eglise, et qui enseigne t la doctrine de saint Thomas, que je crois la meilleure de touttes les opinions qui rrse soutiennent dans l'Ecole. Pour l'exécution de l'article cy dessus, aussitôt après rr l'ouverture de mon testament, on fera avertir le supérieur de la maison du 110rr viciât rue Saint-Dominique et le bibliotequaire, et l'on leur remettra la clef de
rrla biblioteque (5)n Ce legs donna lieu à de très-vifs démêlés entre les disciples
de saint Dominique; ils avaient alors trois maisons à Paris, et chacune prétendait à la donation. Elle fut définitivement adjugée au couvent de la rue Saint-.Iac([ues(0).
répandu; il ;i eu plus de six éditions pendant le xvic siècle.
(1) Peut-être le commentaire de Hugues, évêque de Ferrare, mort en 12 13.
(2) Testament de Claude d'Espence, dans J. de Launoy, Academia Parisiensis illustrata , 1. 1, p. 3/17.
(3) L. Jacob , Traictc des plus belles bibliothèques , p. 5ç>o.
(4) (!. Wallin, Lulctia Parisiorum erudita sui temporis p. 119.
(5) Testament de très haut, très puissant et très
excellent prince monseigneur Louis d'Orléans
premier prince du sang; bibliothèque de Sainte-Geneviève , manuscrits.
Journal des Savants, n" de décembre 1783.
JACOBINS DE LA RLE SAINT-JACQUES. 195
A l'époque de la Révolution, le monastère des Jacobins couvrait tout l'espace compris entre les rues des Cordiers, Saint-Jacques et Sainte-Hyacinthe; mais, bien que la bibliothèque comptât réellement alors plus de cinq cents ans d'existence, elle ne possédait encore que 16,000 volumes imprimés fl) et environ a5o manuscrits 2 . Depuis longtemps, d'ailleurs, on y admettait sans difficulté les gens de lettres'3.
Cette bibliothèque était placée au-dessus de la chapelle, et divisée en deux parties. La première comprenait l'ancienne collection de la Maison et les ouvrages d'un usage fréquent. 11 paraît, au reste, que l'extérieur des volumes n'était pas en harmonie avec leur utilité; car «on apercevoit bien que les acquéreurs, ce peu riches, n'avoient que le goût des études spécialement propres à leur état cr et à leur situation W. r> La seconde partie, beaucoup plus riche que la précédente, se composait de la bibliothèque léguée par le duc d'Orléans, cr Plusieurs r volumes, dit le prieur, sont reliés en maroquin, dorés sur tranche, ornés de r- filets et de dentelles, et quelques-uns fort rares et d'éditions choisies; presque rr tous sont de bon usage et peuvent se lire avec plaisir et profit. On aperçoit f-que le prince, théologien, littérateur, auteur, lormoit son cabinet en homme
ffde goût, et achetoit en homme riche Les parties dominantes sont les
rr sciences ecclésiastiques, l'histoire naturelle, la médecine, l'histoire profane, les rr recueils littéraires et les langues étrangères (5). n
Les manuscrits étaient rassemblés dans un cabinet placé à la suite de la bibliothèque; on y voyait encore ceux qui avaient été légués au couvent par saint Louis (c).
Nous ne connaissons aucun catalogue des livres de cette Maison. En 1790, le prieur déclara qu'il n'en existait point, cr attendu qu'il y avoit très-peu de temps rr qu'il l'avoit mise en ordre (7l.n
On remarquait encore dans cette bibliothèque un grand fauteuil de cuir noir que les religieux conservaient avec une véritable vénération, et qui passait pour avoir appartenu et servi à saint Thomas d'Aquin(8).
Presque tous les volumes provenant de ce couvent portent une marque fort
1 Archives (Je l'Empire, n°F" i2o3. — Thiéry, Guide des amateurs et des étrangers, t. II, p. 27 k, dit i5 ou 16.000; les religieux en déclarèrent 12,000. puis 12,200; après vérification, il s'en trouva d'abord 11,293 et ensuite i4,ooo.
(2) Procès-verbal de l'état des biens de MM. les religieux dominicains de la rue Saint-Jacques. May i~]fjo. Archives de l'Empire , série S, carton numéro /1328.
(J) Durey de Noinville. Dissertation sur les bibliothèques, p. 48.
w Procès-verbal de l'état des biens de MM. lesreligieux dominicains , etc. Archives de l'Empire, série S, carton n° 4 2 a 8.
(5) Procès verbal de l'état des biens, etc. Archives de l'Empire, série S, carton n° 4 2 2 8.
(6) Thiéry. Guide des amateurs et des étrangers, t. II. p. 27/1.
(,) Procès-verbal de l'état des biens, etc. Archives de l'Empire, série S, carton n° £228.
<8) Piganiol de la Force, Description historique de Paris, t. Y, p. A71. — G. Brice, Description
laide, et très-mal imprimée sur un petit carré de papier que l'on collait au verso de la couverture. La formule est toujours la même; mais la disposition des lignes varie ainsi suivant les formats :
BIBLIOTHECA F. PRADIC A-
TÛRÏÏM Stl JACOBI.
ou bien :
