CXXVI

d'Orbe » avaient proclamée la reine de may en i535, alors qu'elle était fiancée à Pierre Warney. Le dit Pierre mourut à Morges le 23 février i 56o « lequel avoit grand grand crédit tant envers les seigneurs qu'aussi envers les baillifs et envers toutes gens de bien ; il fut fort plaind et regrettée »

Pierrelleur a parlé souvent de cette bourgeoisie riche et instruite, dont les fils allaient faire des études à Paris, et revenaient reprendre à Orbe le métier de leurs pères. Ainsi la famille de ce Claude Malherbe qui vint s'établir à Orbe « pauvre et n'ayant bien peu » et trouva moyen de s'acheter une maison. « Il se porta si bien en marchandises et admodiations qu'il acquist beaucoup de bien et eust le nom d'avoir force argent en sorte que plusieurs alloyent vers luy emprunter ^. » Sa famille devait jouer un rôle dans la Réformation.

Les Matthey, par contre, étaient bons catholiques. Jean Matthey est un t3^pe de bourgeois aisé et intelligent. « Le trentième jour du mois de juin, mourust à Orbe, honorable personne Jehan Mathey, maistre aux arts de Paris, la mort duquel fut fort plainte, à cause qu'il estoit jeune, se faisant aymer à un chascun à cause de sa preud'homie. Il estoit marchand de draps, de fer et de sel ; il avait acquis grand avoir. Il

1 Pierrkflp:ur, CCCXIII.

2 PlERREFLEUR, XCIII.

LES MÉMOIRES DE PIERREFLEUR 8l

mourust d'hydropisie et de graisse, car il estoit trop gras^. »

Parmi tant de ph3'sionomies vivantes et originales, dont Pierrelleur nous a laissé des copies, l'une des plus curieuses est celle d'un chevalier d'industrie Pierre Petit-Pied, autrement dit le Prince, natif de Màcon en Bourgogne. Il avait commis dans sa ville natale un vol de velours, de soie, d'argent et de bijoux avec sa femme. Il se réfugia à Grandson. Là il prit le nom de Cleopas, et il dit qu'il s'était retiré dans ce pays à l'occasion de la loi luthérienne « car, en ce Pays de Vaud incontinent qu'il fust réduit à la subjection de Berne et à la L03' luthérienne, il y eust et vinst tant de Français, tant prédicans que autres, que c'estoit chouse merveilleuse que de les voir, et tous disoyent qu'ils s'en estoyent fuis pour la ditte Loy, se disans tous estre de riche maison. » « Le dit Cleopas estoit bel homme, se disant estre de noble race et de grand'maison du pa3's de France ;. ce qui se trouva autrement, car il estoit fils d'un maistre d'eschole et s'appelait Pierre Petit-Pied ; mais par l'admonition des prédicans se fist appeler Cleopas. )) Il fit si bien qu'il épousa la fille de Jean Quicquand, riche bourgeois de Grandson. Mais la supercherie fut découverte et il fut c( pendu et étranglé » le 7 décembre i 343 ^

Pour terminer cette galerie de contemporains,

* PlERREFLEUR, g CLXIV.

1 PlERREFLEUR, CLXVI.

un trait qui caractérise si bien la finesse narquoise de l'esprit vaudois : « le dit Secrestain (le châtelain d'Orbe) estoit luthérien, mais pour ce ne fust pas plus homme de bien qu'il estoit auparavant^, »

On se souvient des vaillantes dames d'Orbe et de leurs prouesses lors des premières prédications. Pierrefleur nous a conservé l'histoire de la plus vaillante de ces bourgeoises, dont la dévotion s'exprimait en si vigoureuses pratiques : Elisabeth Reyff, femme d'Hugonin d'Arney qui « au commencement des tribulations d'Orbe, faisoit mantille de tenir bon pour la foy ancienne et vouloir tuer Pharel, et autres predicans, se foisant forte de la ville de Fribourg dont elle estoit. Mais comme femme inconstante et légère, faite à tous vents, sa foy qui estoit si ferme ne luy dura qu'un mois après l'avènement des dits predicans, car après elle fust des pires luthériennes qui fust en la ville, car s'il venoit quelque bonne feste de nostre Dame, allors elle faisoit la buée (lessive) ou autre ouvrage méchanique. » — Depuis elle retourna, sur l'instigation de ses parents, à sa foi première « mais le tout estoit fait par fiction, et bien le montra en l'article de la mort, car elle mourust en la ditte Loy luthérienne, commandant qu'à son enterrement l'on ne deust sonner cloches, chanter messe, ni faire autre bien pour elle, et non se voulust confesser ni

1 Pierrefleur, XXII.

administrer. » Son frère Hans Reyff, alors bailli à Grandson, accourut à Orbe lorsqu'il apprit sa mort « et trouva sa sœur gisante morte en sa maison, et tout autour du dit corps les prédicans et autres gens luthériens, lesquels tous il déchassa et les tist vuider hors de la ditte maison. Puis fist sonner toutes les cloches pour la ditte sa sœur trespassée, et la fist enterrer au mode et forme comme cela en la coutume ancienne se faisoit et dans huict jours, fust fait le septame solenellement en l'Eglise de Sainct-Germain où elle estoit enterrée ; et il y eut douze torches allumées ^ » Elle ne laissait qu'une tille, Madeleine. Son mari, Hugonin d'Arne}-, on l'a vu, finit tristement.

Pierrefleur a parlé avec plus de déférence de dame Françoise Mathey, partie de Genève, fille de François Favre, et femme de Jehan Mathey, le marchand de drap. Elle était bonne chrétienne et maîtresse de maison modèle. Elle avait élevé son fils Estienne « en luy apprenant sagesse, le mettant partout où elle savoit avoir bonne doctrine ». Après l'avoir marié à Charlotte Martines « elle s'en torna à Fribourg, où elle faisoit sa résidence dès le temps que la ville d'Orbe eut fait le Plus et qu'elle fust mise du tout à la Lo}^ Lutherianne, et elle, ne voulant ainsi vivre, laissa la ditte ville d'Orbe et alla demeurer à à Fribourg. Là, elle achepta maison et autres biens et se fist bourgeoise de la ditte ville et ac-

1 Pierrefleur, XCI.

quit autant de bien depuis la mort de son dit mary que son maiy luy en avoit laissé. Elle faisoit de grands biens, pour l'honneur de Dieu, tant aux religieux et religieuses que aux autres pauvres qu'elle savoit avoir indigence ». Elle mourut de peste à Fribourg en i555 ^

La figure de Françoise Pugin <f maistresse des filles d'Orbe », éclaire d'uue lumière nouvelle et un peu imprévue les mœurs du temps. Les pensionnats de jeunes filles ne datent pas d'hier. Il n'était pas rare alors qu'une religieuse, renonçant à ses vœux, fondât une école où une maison d'enseignement laïque, comme Françoise de la Balme, qui quitta le couvent d'Estavayer pour enseigner les filles de Pa3'erne^. C'est aussi la veuve de Claude Ball}^ ruiné par de malheureuses entreprises, qui « tint eschole de filles » à Clervaux en Bourgogne ^.

Voici le portrait de « la maistresse des filles » d'Orbe. « Le sixième jour du mois d'octobre, mourust à Orbe, Françoise Pugin, natifve du village de Baulme, laquelle estoit en son jeune aage une pauvre boiteuse, prenant comme il luy venoit et qu'on lu}^ donnoit pour Dieu. Et ainsi estant se accoinsta d'un prestre, homme de bien et son parent, du dit Orbe, nommé dom Jehan Morandin, qui la prinst en sa maison et luy apprinst à lire et à escrire. Et estant ainsi apprise, elle commença à prendre peine de demander et appeler les filles de bonne

1 PlERREFLEUR, CLXIV.

2 et ?• Idem, CCXIl et CCCXXXIX.

maison, et elle les apprenoit, et prenoit peine après elles , en sorte qu'elle prist grand bruit et eust le nom d'estre appelée maistresse des filles. Elle tenoit ordinairement à sa table cinq ou six jeunes filles des Seigneurs Gentilshommes estans autour du dit Orbe, comme de Berne, de Fribourg, de Lausanne et d'autre part, qu'elle tenoit avec elle, et estoit en grand'réputation de les faire bien à profiter en toutes vertus, dont elle acpuist honneur et grâce; et pour ses vertus elle fust fort plainte » ^ Le père Juliani logeait chez elle et donnait sans doute des leçons aux pensionnaires de bonne famille. A cette époque déjà, les seigneurs de la Suisse allemande envoyaient leurs filles dans le Paysde-Vaud pour achever leur éducation et « profiter en toutes vertus ». L'institution des pensions de demoiselles est donc un usage antique et respectable. C'est une industrie qui n'est pas en train de se perdre, sauf à Orbe où personne aujourd'hui ne continue les traditions de Françoise Pugin, « maîtresse d'apprendre les filles à toute vertu et science ^ ».

Pierrefleur nous a rapporté les faits divers qui alimentaient les chroniques d'alors, cet enfant « gasté et dévoré » par deux chats à Morrens, ce jeune clerc noyé en l'Orbe, et qu'on n'avait pas reconnu. Il n'a pas manqué de s'intéresser à ces humbles âmes que travaillent souvent de tragiques résolutions. C'est cette Mathia Gom-

1 Pierrefleur, g CLXX.

2 Idem, VI.

bault qui « de sa propre volonté et sans savoir raison pourquoy, à deux heures après minuit s'en alla mettre dedans la rivière de l'Orbe,... et là fut trouvée noyée et morte » ^ C'est à Yverdon, la belle-mère de François Chedel, qui par ehagrin de la mort de son gendre, se pendit dans sa maison. Ou bien c'est une mort subite qui met la ville en émoi, comme celle d'Anne Ducie ^ « laquelle toute la journée fust fort joyeuse et délibérée jusques à cinq heures de nuict, qu'elle tomba morte au pied de ses degrez où elle faisoit sa résidence ». Un type fréquent dans ce temps, où l'on se remariait souvent, est celui de Marguerite de Giez, dont les deux premiers maris moururent « des excès de trop boire » ^.

Les enfants jouent aussi leur rôle dans les mémoires de Pierrefleur. Ils sont dans son œuvre, comme dans les petites villes, lorsque retentissent les marteaux dans les échopes, le piaillement et la gaîté de la rue. Toute cette jeunesse s'en était donnée aux beaux jours des premières prédications à Orbe. Les écoliers d'Orbe avaient pu siffler, crier et chanter, faire tout le scandale et le tapage chers à leur turbulence ; et c'étaient mille tours nouveaux et ingénieux pour enrager les prédicants. Un jour pendant le prêche de Farel « d'eux-même, et

1 Pierrefleur, CLV.

2 Idem, CCXXIII.

s Idem, l CXXII.

sans conseil, se mirent tous devant et à l'entour de la chaire, se couchans et faisant dormans et après avoir demoré quelque temps, tous en un instant se sont levés et s'en sortirent hors de l'Eglise crians et hurlans à grand force, dont le dit Farel fut fort esbahi, aussi furent plusieurs de la ville » ^ Le dimanche suivant, au retour de la procession à Saint-Germain, les enfants entrèrent les premiers dans la grande église d'Orbe où Farel prêchait et là « commencèrent à crier, à siffler et à hurler, et les prêtres entrèrent en chantant à l'Eglise et quand le dit Farel vit cela, il sortist de la chaire et s'en alla ^)) . Un autre jour, c'était par dérision, les luthériens qui plongeaient dans l'eau bénite les surplis « des petits innocens enfans de chœur ».

Pierreileur nous a conté l'histoire de son neveu Pierre « un jeune fils de l'âge de dix ans qui disputa de la foy avec un prédicant nommé Fortune ». Jehan Hollard a3^ant entendu la dispute traita sans façon le jeune fils, lui disant « Va toy moucher à l'eschole, non pas venir icy disputer». Les deux Grivat ayant pris le parti de l'enfant, la querelle dégénéra en une véritable bataille ^,

C'était un dimanche de Carême en i54i. Le prédicant Zébédée, « homme roux et cholère, prêchoist à l'église après-diné ». Mais devant le porche « il y avoit deux petites fillettes, dont

1 PlERREFLEUR, VX.

2 PlERREFLEUR, LXXXI.

l'une estoit fille à maistre Jehan Matthe}', lesquelles s'esjouissoyent et passoyent le tems au jeu de pierrettes, comme ont de coustume les petits enfans, sans penser à aucun mal ; le dit prédicant voyant icelles sortit hors de la chaire, chassant les dits deux enfans, leur disant paroles injurieuses, puis s'en torna à la chaire prèscher. Après avoir presché, le dit prédicant avec, fureur, malicieusement alla outrager le dit maistre Jehan, père de la ditte fille ». Il l'outragea si bien, que maître Jehan exigea une réparation en justice et force fut au prédicant de se dédire en pleine église des mauvais propos prononcés. Voilà de quoi furent cause deux petites filles jouant aux pierrettes ^

Pierrefleur a rendu l'àme mo3'enne de son époque. Il a été sensible aussi à la beauté extérieure des choses. Il assista avec peine aux déprédations des luthériens, à la ruine des belles croix de pierre, des vieilles statues qui ornaient les églises. Il fut homme des temps passés pour cela aussi. Il vit avec tristesse cette fureur de détruire des Réformés, cette rapacité à tout prendre des Bernois. Avec le culte nouveau s'introduisait un esprit déplorable de mépris, et souvent de haine, pour les joies et les beautés du passé. Maintenant les riches surplis, les chasubles brodées, les tapisseries, les belles images, les ciboires, les trésors des églises et des cathédrales allaient enrichir la caisse d'Etat

i Pierrefleur, CLIX.

de Messeigneurs de Berne. L'atfreux badigeon des réformés couvrait de sa blancheur uniforme la charmante décoration des chapelles. La beauté disparaissait du pays. Les Bernois n'avaient-ils pas brûlé et détruit « les châteaux de Coppet, de Rolle, de Prangins, de Peney, la belle maison da la Pierre, le chasteau du Rosey, la maison du seigneur d'Allifen et autres belles places et maisons ? » Ils avaient brûlé pareillement le château de la Sarra « dont fust gros dommage, car c'estoit une belle place » ^

Pierrefleur a déploré aussi la disparition des vieilles coutumes de son pays. Il avait le sens du pittoresque. Ses mémoires sont pleins de descriptions rapides et vivantes. Il a mis de la couleur et du mouvement dans son récit précis des faits. Qu'on en juge par ces deux petites estampes où il dépeint la messe à Orbe, lors des troubles de la Réformation et une bataille entre les compagnons d'Orbe et les gens de Romainmotiers. « Le Vendredy, Samedy et Dimanche suyvant l'on chanta la messe à cinq heure du matin, chascun estant en armes à la garde des prestres, et quand l'on sonnoit la messe, estoit comme si le feu fust en la ville, et y allo}'ent les bonnes gens avec picques et hallebardes et autres bastons^». Voici l'autre passage, dont on appréciera aussi la couleur : « Les dits compagnons se voulant monstrer, vont en-

' Pierrefleur, XCV.

2 PlERRFLEC'R, XXVI

go LES MEMOIRES DE PIERREFLEUR

trer à Romamostier en belle ordonnance, avec tambours et fifres, et, après ainsi bien beu et triomphé au dit lieu jusques environ vespres, les dits compagnons se prindrent en noise (querelle) et différent et se commencèrent à frapper avec pierres et cailloux ; puis vinrent iceux du dit Romamostier avec espeez et hallebardes et autres bastons en telle sorte que nos gens d'Orbe furent chassez et repoussez bien outre » ^. Il faut lire toutes les pages consacrées aux événements de I 33 I . Elles suffiraient pour le mettre au rang de nos meilleurs écrivains.

Ces portraits et ces descriptions montrent quelle vie Pierretfeur a su donner au récit de son époque. On aura pu remarquer aussi, par ces très nombreuses citations, le charme et les qualités trop souvent méconnues de son style. Pierrelleur en a, dans son avant-propos, appelé à l'indulgence du lecteur « Priant à tous ceux qui ce présent livre liront, (qu'il) soit de tous admis et receu en bonne part et non avoir esgard à mon rude, mal orné et simple langage, lequel est rude selon la forme et st3ie du pays ». Bonivard, Pierre Viret ont fait des aveux analogues. Le chroniqueur de Genève ajoute « parmi le nombre de gens qui sont en notre ville maintenant en toutes langues très éloquens, en aura qui pourront redresser mes fautes et raboter mon langage ». On voit là l'influence des Réformateurs, de la langue parlée et écrite par ces

2 PlERREFLEUR, LXXXIV.

grands écrivains, sur l'art de notre pa\^s. Il y a en ce moment des préoccupations littéraires que l'on oubliera plus tard. L'éducation était toute française ; les jeunes gens allaient faire leurs études à Paris ou à Poitiers ; les rapports avec la Franche-Comté étaient fréquents. A Genève, Calvin venait d'écrire son Institution chrétienne, ce monument de la langue théologique française. Viret avait répandu ses dialogues, remarquables par l'élévation de la pensée et la saveur de leur st3'le populaire. Pierrelleur qui les a connus et Jugés, a voulu lui aussi, dans cette « défense et illustration » de la foi de ses pères, faire œuvre littéraire. Il y a réussi.

Pierrelleur n'a pas rapporté les discours de ses contemporains. Il s'est borné a nous en donner la teneur. Il aurait été curieux de connaître ces harangues « fort aspres et répréhensibles » prononcées par messeigneurs de Berne. Il s'est contenté de consigner, en homme de loi, toutes leurs ordonnances écrites. C'est un peu une lacune dans sa chronique.

Sans doute, ile faut pas chercher dans ses mémoires le style aux grandes envolées d'Agrippa d'Aubigné, ni la langue solide et âpre d'unMontluc, la sobriété forte d'un La Houe, ou le coloris d'un Brantôme. Pierrefleur n'a pas leur franchise robuste, ni l'abondance et la splendeur verbale des grands écrivains de l'époque. Ce serait trahir l'art de Pierrelleur que de le comparer à celui des maîtres du seizième siècle. On

g2 LES MEMOIRES DE PIEPREFLEUR

le jugera mieux à sa mesure, en opposant son st^'le simple, maladroit et un peu vieillot à celui de Bonnivard, son aine, ou plutôt à celui de Viret, cet autre natif d'Orbe, qui a les qualités et les défauts de la race. Après « le gros et rude parler » du Genevois, le langage incorrect du grand Banderet parait alerte et facile. On goûte sa simplicité, quand on a lu les écrits du Réformateur, excellents par endroits, mais gâtés souvent par une trop érudite rhétorique. Pierrefleur n'a pas la variété et la profondeur d'aperçus de ces deux grands esprits ; il n'a pas le sérieux et l'élévation de leurs pensées. Il n'a même pas la passion, l'art dramatique de cette Jeanne de Jussie, l'ardente clariste, qui en pages si vivantes, si colorées, a décrit les péripéties de son couvent et les luttes religieuses de Genève. Mais Pierrefleur a la qualité commune de tous les grands esprits de l'époque. Il a dépeint la réalité dans toute sa fraîcheur, dans toute sa vie. Son récit d'honnête homme a la sincérité d'une œuvre vécue.

On l'a dit justement : Pierrefleur a été l'expression de la bonhomie vaudoise, cette bonhomie que Viret a incarnée dans un des personnages de son dialogue, le Monde à l'Empire : Tobie. Pierrefleur est sous ce rapport le précurseur d'un autre bon écrivain vaudois, le doyen Bridel. Mélangé d'observation fine, d'ironie sans amertume, de réflexion parfois naïve et rustique, ce bon sens pratique qui tient

LES MÉMOIRES DE PIERREFLEUR g3

l'idéal pour rêverie, est une forme particulière de la pensée vaudoise. La bonhomie vient d'une facilité de vivre, d'une certaine douceur des choses et de l'indolence des caractères. Il est curieux de la trouver déjà dans cette époque d'action et de lutte. C'est elle qui donna au langage d'alors cette saveur de simplicité et de naturel. Cette absence de rhétorique fait de noble Pierae de PierreÛeur, un bon écrivain. Le charme suranné de l'expression rachète l'incorrection et la maladresse souvent de la phrase. Le style de Pierreileur a une grâce spéciale. C'est le langage un peu vieilli d'une noblesse provinciale qui ne dédaigne pas l'expression pittoresque du parler populaire. Il dit simplement les choses. Il connaît les termes de métiers. Il n'a pas la fausse pudeur qui attire l'attention sur les réalités laides en voulant les voiler. ; mais il n'a pas la crudité de Jeanne Jussie. Son récit est agrémenté d'une foule d'expression locales, qui font la joie des vrais amateurs de langage. Pierrefleur a surtout de ces excellentes locutions, qui dépeignent vivement ce qu'elles veulent dire. On se souvient de cet Hugonin d'Arney «riche en deux endroits, assavoir en richesse et folie » qui c( fit du gros » en ses affaires, et Guillaume Milliet, mort jeune « qui avoit un beau commencement de bien faire », et ce Jean Grivat « qui estoit de bon conseil, réel et sans flatterie )). Parfois c'est la naïveté de la pensée qui donne une grâce spéciale à la phrase. Ce mot à

propos de Georges Grivat « dont fust dommage qu'il devint Luthérien pour la mère qui l'avoit nourr}' et si bien appris à l'Eglise ».

Le grand banderet n'a pas craint de se met tre plus d'une fois en scène. Il nous a fait part de ses ennuis intimes, des remontrances qu'il reçut du juge consistorial pour avoir voulu manger viande le vendredi, et l'amende qu'il dut paver * ; de ses démêles avec les sœurs de Sainte-Claire et surtout de son chagrin à voir la grande soufferte de sa ville. Plusieurs fois il interrompt le récit des événements, par ses « Déplorations )> où il exprime ses regrets sincères. Le « Plus » d'Orbe, ruine définitive de ses espérances les plus chères, lui arrache ces plaintes : « Et moy, voyant et oyant telles ou semblables désolations, j'en plorois et levois les yeux vers le ciel, priant Dieu qu'il veuille mettre fin aux grands discors de son Eglise. Amen » ^.

La personnalité de Pierrefleur emplit cette chronique fidèle. Derrière les feuillets de ces mémoires apparaissent, effacés par le temps, mais encore distincts, les traits de ce grand Banderet qui est presque un inconnu. Ce n'est pas un grand esprit. Il est plein de préjugés et

1 Pierrefleur, XX.

2 Pierrefleur, CCLXIV.

LES MÉMOIRES DE PIERREFLEUR g5

d'idées étroites ; il manque d'idéal et de générosité dans la pensée. C'est un homme instruit qui n'est pas sorti de sa petite ville. Mais, dans ce gentilhomme vaudois du seizième siècle, nous retrouvons tous les défauts et les qualités de la race ; un siècle de sujétion à LL. EE. l'a déjà marquée de l'empreinte bernoise. Il n'oublie pas un moment, même lorsqu'il les blâme « si blasme se doit appeler » la « grande loyauté » qu'il porte à ses maîtres. Il est de ceux qui maugréent mais qui acceptent. Ce n'est pas un sentiment de dignité et d'indépendance, qui lui fera perdre, comme à Pierre Viret à Lausanne, sa position à Orbe.

Ce ne fut pas un esprit passionné. On a vu quelle modération il a mis dans ses protestations contre les Réformateurs. Il faut lire son récit après celui de Jeanne de Jussie pour comprendre la différence des tempéraments. Le fanatisme de la Clariste éclaire d'une lueur singulière les pages de sa sombre chronique. Les grandes questions religieuses laissent, au fond, Pierrefleur indifférent. Ce qu'il a regretté, ce sont les croyances et les pratiques de ses pères; comme la plupart des bourgeois d'Orbe qui opposèrent à la nouvelle religion une obstination pa3'sanne, plutôt qu'une violente résistance, il eut l'horreur du changement dans les traditions et dans les habitudes. Et tandis que la jeune génération acceptait le nouvel état de choses, le grand Banderet joua le rôle sacrifié du vieillard, conserva-

teur de nature, qui regarde en arrière, et répète à des indifférents ses récriminations inutiles.

Mais Pierrefleur a aimé sa ville d'un amour profond et constant. Son patriotisme de clocher a survécu à tous les chansements survenus à Orbe, pendant sa longue carrière. Les moindres événements de la vie politique l'ont intéressé, et il les rapporte en toute sincérité de cœur. Pierrefleur fut un honnête homme. Il n'a pas parlé « au contraire de ce que sa conscience luy jugeoit. » Il faut reconnaître chez lui cette vertu et cette raison, qu'il a souvent vantées chez les autres. Cette honnêteté, cette conscience scrupuleuse devant les faits, font de ses Mémoires une œuvre vraiment nistorique.

Tels que nous les possédons, ces Mémoires, incomplets, mutilés, restent une de ces œuvres fortes, que le temps pare d'une grâce nouvelle en les dégradant. Ils sont une source de documents précieux pour quiconque a écrit et écrira l'histoire du Pays de Vaud. Les mémoires du grand Banderet demeurent un monument du passé, que des mains pieuses élevèrent à la gloire d'Orbe. Pierrefleur n'a dans sa ville natale, dans son pays, ni statue ni pierre commémorative. Mais son nom charmant et fleuri comme son

lp:s mkmoires de pierrefleur

art, n'est pas de ceux qui passeront. Et la postérité adressera à cet homme de bien l'éloge funèbre qu'il lit d'Anthoine Chollet, son maître « Il estoit homme sage, savant, de conseil et de bonne conscience, et aymoit fort le bien public. »

Rexé Morax.

Je tiens à remercier MM. les archivistes de Crousaz et Millioud, et M. le professeur Hermenjard qui m'ont facilité ce travail. J'adresse l'expression de ma vive reconnaissance à à MM. le syndic et le i^retîier d'Orbe qui ont mis avec tant de complaisance les Archives à ma dispositif)!!.

Nos monnaies sous les Bernois.

Seizième siècle.

1536. — I couronne d'or = 3o batz.

I pfenning dick = i5 sous 3 deniers.

(Comptes de Chillon).

1537. — I livre 6 sous bernois = 21 gros savov.

(Id.) 1558. — I dickpfenning de Lorraine = i3 gr.

(Comptes Bailli Avenche).

1562-63. — I Goldkrone =- 5 fl. 3 gr. I kevserische krone (Couronne impériale) = 3 fl. 120 dickenpfennig français ('franckrycher schlags) = i5ofl.

24 dickpfennig de Berne = 28 fl. (Id.)

1563. — 1 dickpfennig de Soleure = i fl. i gros (3 den.

1568-69. — 1 cour, impériale = 5 fl. 10 quarts. I Couronne de dickpf. de Soleure = 25 batz.

(Comptes Bailli Chillon.)

1570. — 20 dickpf. de Soleure = 23 fl. 10 dickpf. français = 12 fl. 6 gr.

(Bailli Avenche.)

1571. — On commence à compter par bat^. valant 4 kreut^er. Dix batz faisaient 1 //>re (6 livres valaient environ 10 francs de France). (Cérésole, Vevev).

NOS MONNAIES QQ

1575-76. — I Sonnenkrone = 6 fl.4 gr. 1 couronne d'Italie = 6 fl.

1576-77. — 3 dickpf. français = 5 fl.

1 Sonnenkrone = 7 fl.

(Id.j 1580. — I couronne d'or = 6 fl. 3 gr.

(Chillon.) 1585, — 2 écus pistollets = 12 fl. 4 s.

(Livre de raison Montet.) 1593. — 2 ducats de Castille = 40 fl. 1595.— I Phillipthaler = 7 fl. (Id.)

Dix-septième siècle.

\Jn inventaire J ait à Vernex en / (52^, contient les estimations suivantes :

Doublon soit ducaton de Gènes = 9 florins.

Philippethaler = 7 fl.

I franc d'argent = 3 fl.

I quart d'écu (X dicken) = 2 fl. (rogné;.

I quart d'écu de France (franckricher dicken) = teston de roi = i fl. 10 sous 4 deniers (rogné).

I teston de Lorraine, de Metz, de Berne = i fl. g s.

Id. de Soleure = i fl. 10 s. 4 d.

I doublon d'or d'Espagne = 20 fl.

I double doublon de Milan = 38 fl.

I ducat (Hongrie, etc.j = 1 1 fl. 3 s.

1 sequin de Venise = 1 1 fl. 3 s.

I ducaton de Milan (Silber ^) = 7 fl. G s.

1 ducaton de Savoie = 7 fl. 6 s.

I pièce (pfennig) de Genève = i fl.

I batz de Genève = 3 s.

1653. — Déboursés pour solde d'une compagnie (aux .Archives d'Aigle) :

I ducaton = 3 pistoles.

100 NOS MONNAIES

1 pistole = 26 florins.

1 ducaton de Venise = 9 fl.

Ecu de Gênes = 10 fl.

Phillipthaler = 7 fl.

Pistole d'Espagne = 26 fl.

Ducaton de Milan -= 8 V^ A-

Les batz de Berne sont comptés pour 72 à cause du nouveau rabais.

2 doubles doubles et 2 singles = i5o fl.

1667. — Tabelle des monnaies d'après le dénombrement de l'argent militaire du mandement d'Aigle. Pistolle de France ou d'Espagne = no batz de 4 au florin ;= 27 V2 A- Pistolle d'Italie = ic5 batz (26 V2 fl.). Ducat = i5 fl.

Ecus d'or, évalués 2 pour 27 '/s fl- Ducaton = g fl.

Quart d'écu = 10 batz.

Demi-quart d'écu == 5 batz.

Franc = 9 batz.

Vieux teston de Suisse = 9 fl.

Teston de Suisse à la barre = 7 oatz.

Id. Lorraine = 2 fl.

Ecu blanc entier = 3o batz.

Demi-pistole de Gênes = i3 fl. 9 s. Louis blanc = 3o batz.

Philippethaler = 7 V2 fl.

■'ji ducaton de Gênes = 7 72 A- Patagon = 7 fl.

200 kreutzer -|- 4 batz = i3 72 A- Doublon de Gênes = 64 fl.

Doublon d'Italie = 53 72 fl.

Louis d'or = 27 72 fl- Pièce de 5 batz de Berne = i fl. 3 s.

NOS MONNAIES

1 écu et un quart de Gênes = 12 fl. 6 s.

I pièce de 7 7^ batz = i fl. 10 s. 6 den.

Nous donnons encore quelques notes éparses concernant les dix-septième et dix-huitième siècles.

1642-43. — I doublon = 25 fl.

go creutz = 10 fl. 9 s,

12 cour. d'Allemagne = yS fl.

1643-44. — 9 écus = 56 fl. 12 den.

1643. — I pistole d'Espagne = 20 bâches (en Gruyère).

1644-45. — 14 écus welsches = 70 fl.

17 écus d'Allemagne = 106 fl. 3 s.

1665. — I écu ^ (i. e. bernois) = 25 bâches. Aussi 20 bâches (basse monnaie).

1672. — i54 fl. Genève = 1 10 fl.

\7 surmonté d'une espèce de cor de chasse, signifie une couronne de Berne.

1682. — I teston = 7' louis de France.

1686. — 1 écu blanc = 3o batz ( Vevey).

1687. — I pistole =- 27 fl. 6 s.

1688. — i54 livres de France = 385 fl.

1690. — I pistole d'Espagne -\- 2 7' croizats = 58 florins 4 s. 6 d.

1723. — (Ordonnance du 4 juin.) 1 louis d'or = 125 bâches.

I bajoire=40 bâches.

Ecu blanc aux couronnes = 37 72 bâches.

Ecu de France = 33 b.

Id. commun = 32 b.

3o sols = 14 b.

Piécette = 5 : Lucerne.

1740, — Le Strasbourg était monnaie courante à Vevey.

1754. — A Yverdon et dans le Pays de Vaicd :

I livre tournois = 20 sols tourn. = 10 batz.

NOS MONNAIES

I florin =^ 12 soh lausannois =^ 4. bat;. L'un et l'autre sols subdivisés en 12 derniers I écu blanc = 3 liv. tourn. = 3o batz. I écu petit = 7s de moins.

72 batz == I sol tourn.

73 batz = I sol laus. soit Lucerne ou gros.

74 batz = I cruche.

La livre tournois, le florin.^ l'écu blanc et lécu petit sont des mo7inaies de compte.

(France) i louis d'or vieu.x = 127 batz. Id. neuf = 160 id.

I mirliton (or; =128 id.

I écu neuf argent = 40 id.

( Berne) i ducat or = 70 batz.

72 écu argent = 16 72 batz.

Pièce de 5 batz argent.

Les fractions de ces esi)èces pèsent et valent à proportion.

En cuivre allié et étamé d'argent, il y a le batz, le demi-batz, le quart de batz ou cruche, le demi-cruche. (Crottet, Histoire d'Yverdon, p. 462.)

Comme le fait remarquer le Dictionnaire historique du canton de y<3î<^ (Tableau des monnaies en appendice;, le batz diminua continuellement de valeur jusqu'à la fin du dix-huitième siècle. Les Archives d'Aigle contiennent un exemple curieux de ce fait. En 1484, les gens d'Aigle avaient obtenu le revenu du droit de la Partisson, c'est-à-dire le monopole du hallage des marchandises, comme qui dirait l'entrepôt des rouliers. En i65o, on fut forcé de réformer le tarif, et on lit dans le préambule que :

Le revenu de ce droit aurait été anciennement bastant et suffisant pour fournir annuellement aux frais

NOS MONNAIES I03

des digues du Rhône et de la Grande-Eau ; mais par succession de temps et à proportion que les monnaies allaient de plus en plus diminuer au titre et valeur, le dit revenu ne suffisant pas, aurait été de la part de LL. EE. rehaussé, à la requête des dits d'Aigle, en i55g ; et d'autant que, depuis ce temps-là, toutes les petites monnaies ont décalé encore plus qu'au triple, de sorte qu'à présent le dit revenu ne vient plus haut qu'à i8 ou 20 écus petits, hors cette année qu'il a été amodié pour 126 florins, y compris la forge ; les gens d'Aigle se voient contraints de nous supplier de leur rehausser les droits de hallage. Etc.

Curiosités de l'ancien Etat-Civil.

A la fin d'un livret où quelques diacres de Liicens ont inscrit des baptêmes de 1682 ou 83 à lôgS, on lit ceci : « J'ai recouvré ce livre de Baptêmes le trentième de décembre lySS par ma servante Ursule Chevaley de Chantauroz, qui lui avait été remis à Ressudens par Monsieur le Ministre Dind, mon prédécesseur, disant qu'il s'était trouvé par hasard parmi ses papiers depuis qu'il était sorti de Lucens sans qu'il l'ait su que lorsqu'il lui est tombé sous la main.

Beausire, pasteur. »

Dans le registre des Baptêmes d\Aiibo?ine de 1704-18, on trouve aussi quelques annotations curieuses. A la première page : « M. Murât qui a été établi diacre en même temps ne m'a jamais voulu communiquer la liste des Baptêmes qu'il lésait, comme le pratiquaient